الجزاء أو مؤخرًا، فالمقدم كقوله: {قد افترينا على الله كذبًا} لأن قوله: {إن عدنا} متعلق بسياق الكلام، والافتراء مقيد بشرط العود.

والمؤخر كقوله: {غير متجانف لإثم} لأن قوله: {فإن الله} جزاء {من} في قوله: {فمن اضطر في مخمصة} .

[علل الوقوف: 1/ 133]

ولا بين المبدل وبدله، كقوله تعالى: {اهدنا الصراط المستقيم} لأن قوله: {صراط الذين} بدل قوله: {الصراط المستقيم} .

ولا بين المبتدأ وخبره، كقوله تعالى: {والذين آووا ونصروا} لأن قوله: {أولئك هم المؤمنون} خبر: {والذين آمنوا} .

ولا بين المنعوت، ونعته، كقوله تعالى: {للمتقين} لأن قوله: {الذين يؤمنون بالغيب} نعت {للمتقين}

[علل الوقوف: 1/ 134]

ولا بين المنسوق عليه ومنسوقه كقوله تعالى: {ومما رزقناهم ينفقون} لأن قوله: {والذين يؤمنون} منسوق على قوله: {الذين يؤمنون بالغيب} .

ولا بين عامل ومعموله كقوله تعالى: {إن في خلق السماوات والأرض} لا وقف فيها إلى آخر الآية، لأن قوله: {لآيات} اسم إن، والجار والمجرور وما اتصل به واقع موقع الخبر.

[علل الوقوف: 1/ 135]

ولا بين المستثنى والمستثنى منه، كقوله تعالى: {فسجد الملائكة كلهم أجمعون} [لأن قوله:] {إلا إبليس} مستثنى من الملائكة.

[علل الوقوف: 1/ 136]

أبو علي فارسي يقف دون المستثنى إذا كان إلا بمعنى لكن، كقوله تعالى: {إلا ما اضطررتم إليه، و: إلا اتباع الظن} ، و: {إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى} ، أو: بمعنى ولا كقوله

[علل الوقوف: 1/ 137]

تعالى: {عليكم حجة إلا الذين ظلموا} ، و: {إلا من ظلم} ، و: {إلا من ارتضى} .

[علل الوقوف: 1/ 138]

أبو عبيدة يقف دون: {إلا خطأ} ، و {إلا للمم} ،

[علل الوقوف: 1/ 139]

و {إلا سلاما} ، لأن المعنى: لكن قد يقع خطأ، ولكن قد يلم، ولكن يسلمون سلاما.

[علل الوقوف: 1/ 140]

ابن مقسم يقف على رأس الآية.

[علل الوقوف: 1/ 141]

[كقوله تعالى] : {إلا آل لوط} ، و: {إلا عجوزًا} ، و: {إلا عبادك} و: {إلا من خطف} لأن معناه رجوع من إخبار إلى إخبار.

وقد وقف بعضهم على ما تم بعده الكلام، كقوله تعالى: {اللاعنون} ، و: {أسفل سافلين} ، وفي المائدة: {عذاب عظيم}

[علل الوقوف: 1/ 143]

وفي انشقت: {بعذاب أليم}