يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ أن يُقَدَّرَ عائدًا علَى"الشيطانِ"لا ضميرَ الشأنِ، خِلافًا للزَّمَخشريِّ، ومِمَّا يُؤَيِّدُ ذلك قراءةُ بَعْضِهم"وقَبيلَهُ"بالنَّصْبِ وضميرُ الشأنِ لا يُتْبَعُ بتابِعٍ، والأصلُ تَوَافُقُ الْقِرَاءَتينِ.

واعلَمْ أنَّ البيتَ مُشْتَمِلٌ على أربعِ جُمَلٍ: الأُولَى:"أَرْجُو"وفاعِلُه ولا مَحَلَّ لها؛ لأنها مُستأنَفَةٌ.

والثانيةُ:"آمُلُ"وفاعِلُه، ولا مَحَلَّ لها؛ لأنها مَعطوفةٌ على ما لا مَحَلَّ له، وقد مَضَى أنه لا يَحْسُنُ تَقديرُها حالِيَّةً.

والثالثةُ:"إخالُ"وفاعلُه، وهي مُستأنَفَةٌ أيضًا لا حالِيَّةٌ؛ لأنَّ المضارِعَ الْمَنْفِيَّ بما كالمضارِعِ الْمُثْبَتِ في وُجوبِ تَجَرُّدِه مِن واوِ الحالِ، كقولِه: (البحر الطويل) :

عَهِدْتُكَ ما تَصْبُو وفيك شَبيبةٌ ... فما لك بعدَ الشِّيبِ صَبًّا مُتَيَّمًا

الرابعةُ: لدَيْنَا مِنك تَنويلُ، ولا مَحَلَّ لها إن قُدِّرَتْ"إخالُ"مُلغاةً؛ لأنَّها حِينئذٍ مُسْتَأْنَفَةٌ، ومَحَلُّها النَّصْبُ إن قُدِّرَتْ مُعْمَلَةً أو مُعَلَّقَةً؛ لأنَّها مَفعولٌ ثانٍ على الأَوَّلِ، وفي مِوْضِعِ الْمَفْعُولَينِ على الثاني، قالَ ابنُ النَّحَّاسِ: الْمُتَأَخِّرُ أَقَمْتُ زَمَنًا. أقولُ: القِياسُ يَقتضِي جَوازَ العَطْفِ على مَحَلِّ الْجُملةِ الْمُعَلَّقِ عنها العامِلُ بالنَّصْبِ، ثم رَأيتُ ذلك مَنصوصًا عليه. انتهى بمعناه.

وهذه مسألةٌ ظاهِرَةٌ مِن قولِ النَّحوِيِّينَ: إنَّ الْمُعَلَّقَ غيرُ عاملٍ في اللفظِ، وهو عاملٌ في الْمَحَلِّ، كلُّهم يَقولُ ذلك، وصَرَّحُوا أيضًا بجَوازِ العَطْفِ بالنصْبِ، وجاءَ السَّماعُ به كقولِ كُثَيِّرٍ: (البحر الطويل) :

وما كنتُ أَدْرِي قبلَ عَزَّةَ ما الْبُكَا ... ولا مُوجِعَاتِ القلْبِ حَتَّى تَوَلَّت

فعَطَفَ مُوجِعاتِ بالنصْبِ على مَحَلِّ"ما الْبُكَا".

فإن قلتَ: كيف جازَ أن يَنْفِيَ ظَنَّ حُصولِ التنويلِ بعدَ ما أَثْبَتَ رَجاءَ دُنُوِّ الْمَوَدَّةِ.

قلتُ: الْمَوَدَّةُ والتنويلُ شَيئانِ لا شيءٌ واحدٌ فلا يَمْتَنِعُ أنْ تَوَدَّه بقَلْبِها، وَتَمْنَعَه مِن نَوَالِها، على أنهما لو كانا شيئًا واحدًا، لم يَضُرَّ ذلك؛ فإنَّ للشعراءِ طَريقةً مألوفةً يَعودُ أحدُهم على ما قَرَّرَه بالنَّقْضِ إِيذَانًا بالدَّهْشِ والْحَيْرَةِ، ويُسَمَّى ذلك في عِلْمِ البَديعِ: رُجوعًا، ومنه قولُه: (البحر البسيط) .

قِفْ بالديارِ التي لم يَعْفِهَا القِدَمُ ... بَلَى وغَيَّرَها الأرواحُ والدِّيَمُ

وقولُه: (البحر الطويل)

فإنك لم تُبْعِدْ على مُتَعَهَّدٍ ... بَلَى كلُّ مَن تَحْتَ التُّرابِ بَعيدُ

وأمَّا قولُه: (البحر الطويل)