تعمَلْ"ها"التنبيهِ و"أل"المعرَّفَةِ معَ اختصاصِهما بالأسماءِ ولا"قد"والسين وسوف وأحرفِ المضارعةِ مع اختصاصِهِنَّ بالأفعالِ لتنزيلِهِنَّ منزلةَ الجزءِ مِنْ مدخولِهِنَّ، وجزءُ الشيءِ لا يعمَلُ فيه، وإنما لم تعمَلْ"إنْ"وأخواتُها وأحرفُ النداءِ لِمَا يُذْكَرُ في موضعِه، وإنما عمَلَتْ لَنْ النصبَ دونَ الجزمِ حَمْلًا على"لا"النافيةِ للجنسِ لأنَّهُا بمعناها؛ على أنَّ بعضَهم جزَمَ بها كما سيأتي.

ولمَّا كانت أنواعُ الفعلِ ثلاثةً: مضارعٍ، وماضٍ، وأمرٍ؛ أخذ في تمييزِ كلٍّ منها عن أخويه مبتدِئًا بالمضارعِ لشرفِه بمضارعتهِ الاسمَ- أي: بمشابهتِه- كما سيأتي بيانُهُ، فقالَ: (فِعْلٌ مُضَارِعُ يَلِي) أي: يتبَعُ (لم) النافيةَ، أي: يُنْفَى بها (كيَشَمْ) بفتحِ الشينِ، مضارعُ شَمَمْتُ الطِّيْبَ ونحوُه بالكسرِ، من بابِ"عَلِمَ يَعْلَمُ"، هذه اللغةُ الفصحى، وجاءَ أيضًا من بابِ نصرَ ينصُر، حكَى هذه اللغةَ الفرَّاءُ وابنُ الأعرابيِّ ويعقوبُ وغيرُهم، ولا عبرةَ بتخطِئَةِ ابنِ درستويهِ العامَّةِ في النطقِ بها. (وَمَاضِي الأَفْعَالِ بِالتَّا) المذكورةِ، أي: تاءِ فَعَلَْت وَأَتَتْ (مِزْ) لاختصاصِ كلٍّ منهُما بِهِ، ومِزْ: أَمْرٌ مِنْ مَازَهُ يَمِيزُهُ، يُقَالُ: مَزْتَهُ فَامْتَازَ، ومَيَّزْتَهُ فَتَمَيَّزَ (وَسِمْ) أي: عَلِّمْ (بالنونِ) المذكورةِ، أي: نونِ التوكيدِ (فِعْلَ الأَمْرِ إِنْ أَمْرٌ) أي: طُلِبَ (فَهْمٍ) مِنَ اللفظِ، أي: علامةُ فعلِ الأمرِ مجموعِ شيئينِ: إفهامُ الكلمةِ اللُّغَوِيُّ وهو الطلبُ وقبولُهَا نونَ التوكيدِ؛ فالدورُ مُنْتَفٍ، فَإِنْ قَبِلَتِ الكلمةُ النونَ ولم تُفِهِمِ الأَمْرَ فَهِيَ مضارعٌ، نحوُ:"هَلْ تَفْعَلَنَّ"أو فِعْلُ تعجُّبٍ، نحوُ:"أَحْسِنَنَّ بِزَيدٍ"فإنَّ"أَحْسِن"لفظُه لفظُ الأمرِ، وليس بأمرٍ على الصحيحِ كما ستعرفُهُ.

14 -وَالأَمْرُ إِنْ لَمْ يَكُ لِلنُّونِ مَحَلْ ... فِيهِ هُوَ اسْمٌ نَحْوُ: صَهْ وحَيَّهَلْ

(وَالأَمْرُ) أي: اللفُظُ الدالُّ على الطلبِ (إِنْ لَمْ يَكُ لِلنُّونِ مَحَلْ فِيه) فَلَيْسَ بِفِعْلِ أَمْرٍ: بل (هو اسمٌ) : إما مصدرٌ، نحوُ [من الطويل] :

14 -يَمُرُّونَ بِالدَّهْنَا خِفَافًا عِيَابُهُمْ وَيَرْجِعْنَ مِنْ دَارَيْنَ بُجْرَ الحَقَائِبِ

عَلَى حِينِ أَلْهَى النَّاسَ جُلُّ أُمُورِهِمْ ... فَنَدْلًا زُرَيْقُ المالُ نَدْلَ الثَّعَالِبِ

أي: انْدُلْ، وَإِمَّا اسْمُ فِعْلِ أَمْرٍ (نحو: صَهْ) فَإِنَّ معناه: اسْكُتْ (وحَيَّهَلْ) معناه: أَقْبِلْ، أو قَدِّمْ، أو عجِّلْ، ولا محلَّ للنونِ فيهما.