والراوي عنه؛ أبو بكر أحمد بن محمد بن مقاتل الرازي: مجهول الحال [تاريخ بغداد (6/ 276 - ط الغرب) ] .

وأحمد بن محمد بن سعيد، هو: أبو العباس ابن عقدة، الحافظ المكثر: شيعي، اختلف الناس فيه، ضعفه غير واحد بسبب كثرة الغرائب والمناكير في حديثه، وقد كذَّب الدارقطني من اتهمه بالوضع، وقال: «إنما بلاؤه من هذه الوجادات» ، وقال ابن عبد الهادي: «ابن عقدة لا يتعمد وضع متن، لكنه يجمع الغرائب والمناكير، وكثير الرواية عن المجاهيل» [انظر: سؤالات البرقاني (15) . سنن الدارقطني (2/ 264) وقال: «ضعيف» . تاريخ بغداد (5/ 14) . السير (15/ 340) . الكشف الحثيث (78) . اللسان (1/ 287) . وغيرها] .

قلت: وهذا الحديث عندي من غرائبه ومناكيره، والله أعلم.

? خالفه فأوقفه على ابن مسعود:

عبد الرحمن بن مهدي، ووكيع بن الجراح [وهما من أحفظ الناس، ومن أثبت أصحاب الثوري] ، ومحمد بن يوسف الفريابي، وعبيد الله بن موسى، وعبد الله بن المبارك [وعنه: راويته نعيم بن حماد، وفيه ضعف] ، وعبد الرزاق بن همام، وعبد الله بن الوليد [وهم ثقات] :

فرووه عن سفيان، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: قالت امرأة عبد الله: إن لي حليًا، فقال عبد الله: أيبلغ مائتين؟ إذا بلغ مائتين ففيه الزكاة؟ قالت: عندي بنو أخ لي أيتام، أفأضعه فيهم؟ قال: نعم. موقوف.

وقال وكيع: عن سفيان، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله؛ أن امرأته سألته عن بني أخ لها أيتام في حجرها؛ تعطيهم من الزكاة؟ قال: نعم.

وقال عبيد الله في روايته: أخبرنا سفيان، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: قالت له امرأته: ... فذكر نحوه.

أخرجه عبد الرزاق (4/ 83/7056) . وأبو عبيد القاسم بن سلام في الأموال (1261 و 1858) . وابن أبي شيبة (2/ 412/10533) . وابن زنجويه في الأموال