وإن لم تكنْ فاؤُه واوًا، فقياسُ اسمِ الْمَصدرِ منه: مَفْعَلٌ ـ بفتْحِ العينِ ـ وقياسُ اسمِ الزمانِ والمكانِ: مَفْعِلٌ ـ بكسرِ العينِ.

تقولُ في المصدرِ: ضَرَبَ مَضْرَبًا، وجَلَسَ مَجْلَسًا، وفَرَّ مَفَرًّا، قالَ اللهُ تعالى {أَيْنَ الْمَفَرُّ} أي: الفِرارُ، وتقولُ في الزمانِ والمكانِ: هذا مَضْرِبُ الناقةِ. وهذا مَجْلِسُنَا، ومَفِرُّ زيدٍ.

وما جاءَ على خِلافِ ما ذُكِرَ فهو شاذٌّ يُحْفَظُ ولا يُقاسُ عليه.

ثانيًا ـ [ما كان مَسموعًا منه] .

والمحفوظُ مِن ذلك ضَربانِ:

أحدُهما ـ ما جاءَ على القياسِ، فيكونُ فيه وَجهانِ:

والآخَرُ ـ ما جاءَ بوجهٍ واحدٍ.

وقد نَبَّهَ على ما جاءَ مِن الضربِ الأوَّلِ، بقولِه:

ص

مَظْلَمَةٌ، مَطْلَعٌ الْمَجْمَعِ مُحْمَدَةٌ: مَذَمَّةٌ مَنْسَكٌ مَضَنَّةٌ الْبُخَلاَ

مَزَلَّةٌ مَفْرَقٌ مَضَلَّةٌ ومَدَبْـ ... ـبٌ مَحْشِرٌ مَسْكَنٌ مَحَلُّ مَن نَزَلاَ

ومَعْجَزٌ وبِتاءٍ ثم مَهْلَكَةٌ مَعْتَبَةٌ مِن: ضَعْ ومِن وَجِلاَ

معْها مِن احْسِبْ وضَرْبٍ وزْنُ مَفْعَلَةٍ مَوقِعَةٌ كلُّ ذا وَجْهَاهُ قد حُمِلاَ

ش

يقالُ في الْمَصْدَرِ مِن: ظَلَمَ: مَظْلَمَةً، ومَظْلِمَةً، فالفتْحُ هو القياسُ، والكسْرُ شاذٌّ.

ومثلُه: طَلَعَتِ الشمسُ مَطْلَعًا ومَطْلِعًا، فالفتْحُ عندَ الْحِجازِيِّينَ، والكسرُ عندَ بني تميمٍ.

وإذا أُريدَ المكانُ، قيلَ: الْمَطْلِعُ ـ بالكسرِ ـ لا غيرُ، ويقالُ في المكانِ مِن: جَمَعَ يَجمَعُ، مَجْمَعٌ ومَجْمِعٌ، وفي المصدرِ مِن: حَمِدَ وذَمَّ: مَحْمَدَةً، ومَحْمِدَةً، ومَذَمَّةً ومَذِمَّةً، وفي المكانِ مِن نَسَكَ يَنْسُكُ أي: تَعَبَّدَ: مَنْسَكٌ ومَنْسِكٌ، وفي المصدَرِ مِن: ضَنَّ يَضِنُّ، أي: بَخِلَ: مَضَنَّةٌ، ومَضِنَّةٌ، فالفتْحُ في هذا هو القياسُ، والكسْرُ شاذٌّ.