3 -و (ما) يُطْلَبُ بها شرحُ الاسمِ، نحوَ: ما العَسْجَدُ أو اللُّجَيْنُ؟ أوْ حقيقةُ الْمُسمَّى، نحوَ: (ما الإنسانُ؟) أوْ حالُ المذكورِ معها، كقولِك لقادِمٍ عليك: (ما أنتَ؟)

4 -و (مَن) يُطلَبُ بها تَعيينُ العُقلاءِ، كقولِك: (مَنْ فَتَحَ مِصْرَ؟)

5 -و (متى) يُطْلَبُ بها تَعيينُ الزمانِ، ماضيًا كانَ أوْ مستَقْبلًا، نحوَ: (متى جِئْتَ؟) و (متى تَذْهَبُ؟)

6 -و (أيَّانَ) يُطْلَبُ بها تَعيينُ الزمانِ المستَقْبَلِ خاصَّةً، وتكونُ في موضِعِ التهويلِ، كقولِه تعالى: {يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ} ؟

7 -و (كيفَ) يُطْلَبُ بها تعيينُ الحاِل، نحوَ: (كيفَ أنتَ؟)

8 -و (أينَ) يُطْلَبُ بها تعيينُ المكانِ، نحوَ: (أينَ تَذْهَبُ؟)

9 -و (أنَّى) تكونُ بمعنى (كيفَ) ، نحوَ: {أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا} ؟!

وبمعنى (مِنْ أينَ) ، نحوَ: {يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا} ؟

وبمعنى (متى) ، نحوَ: (زِدْ أنَّى شئتَ؟)

10 -و (كمْ) يُطلَبُ بها تَعيينُ عددٍ مبْهَمٍ نحوَ: {كَمْ لَبِثْتُمْ} ؟

11 -و (أيُّ) يُطْلَبُ بها تمييزُ أحَدِ المتشاركيْنِ في أمْرٍ يَعمُّهما، نحوَ: {أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا} ؟

ويُسأَلُ بها عن الزمانِ والمكانِ والحالِ والعددِ والعاقلِ وغيرِه، حسَبَ ما تُضَافُ إليه.

وقدْ تَخْرُجُ ألفاظُ الاستفهامِ عنْ معناها الأصليِّ لمعانٍ أُخَرَ تُفْهَمُ منْ سياقِ الكلامِ:

1 -كالتسويةِ، نحوَ: {سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ} .

2 -والنفيِ، نحوَ: {هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ} .

3 -والإنكارِ، نحوَ: {أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ} ، {أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ} .

4 -والأمْرِ، نحوَ: {فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ} ، ونحوَ: {أَأَسْلَمْتُمْ} ، بمعنى: انتَهُوا، وأَسْلِمُوا.

5 -والنهيِ، نحوَ: {أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ} .

6 -والتشويقِ، نحوَ: {هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} .

7 -والتعظيمِ، نحوَ: {مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ} .

8 -والتحقيرِ، نحوَ: (أَهَذَا الذي مَدَحْتَهُ كثيرًا) .

9 -والتَّهَكُّمِ، نحوَ: (أعَقْلُكَ يُسَوِّغُ لكَ أنْ تَفعَلَ كذا) .

10 -والتعَجُّبِ، نحوَ: {مَا لِهَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ} .

11 -وَالتنبيهِ على الضلالِ، نحوَ: {فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ} .

12 -والوعيدِ، نحوَ: (أَتَفْعَلُ كذا وقدْ أَحْسَنْتُ إليكَ) .

وأمَّا التمَنِّي: فهوَ طَلَبُ شيءٍ محبوبٍ، لا يُرْجَى حصولُه لكونِه مُستحيلًا أوْ بعيدَ الوقوعِ، كقولِه:

أَلَا ليتَ الشبابَ يَعودُ يومًا ... فأُخْبِرُه بما فَعَلَ الْمَشيبُ

وقولِ الْمُعسِرِ: (ليتَ لي أَلْفَ دينارٍ) .

وإذا كان الأمْرُ متوَقَّعَ الحصولِ فإنَّ تَرُقُّبَه يُسَمَّى تَرَجِّيًا، ويُعبَّرُ عنه بـ (عسى) أو (لعلَّ) ، نحوَ: {لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا} .

وللتَّمَنِّي أربَعُ أدواتٍ: واحدةٌ أصليَّةٌ، وهيَ (ليتَ) ، وثلاثةٌ غيرُ أصليَّةٍ، وهي: (هل) ، نحوَ: {فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا} .

و (لو) ، نحوَ: {فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} ، و (لعلَّ) ، نحوَ قولِه:

أَسِرْبَ الْقَطَا هلْ منْ يُعِيرُ جَناحَهُ ... لَعَلِّي إلى مَنْ قدْ هَوَيْتُ أَطِيرُ