يروي سؤال عائشة - رضي الله عنها - للنبي - صلى الله عليه وسلم -، والصحيح رواية ابن بريدة كلام عائشة في أنها سألت النبي - صلى الله عليه وسلم -، فالرواية التي اتفق عليها الآخرون أصح.

2 -أما رواية عبد الحميد بن واصل عن الجريري، فخطأ، قال الدارقطني في العلل (5/ق 134 ب) : «ورواه ابن واصل عبد الحميد عن الجريري، فوهم فيه، فقال: عن الجريري، عن أبي عثمان النهدي، عن عائشة، والصحيح: عن الجريري، عن ابن بريدة» ، وقال في الأفراد: «تفرد به أبو واصل عبد الحميد بن واصل عن الجريري عن أبي عثمان النهدي، وقال غيره عن الجريري عن عبد الله بن بريدة ... » .

3 -اختُلف على سفيان الثوري في روايته هذا الحديث على وجهين، ولو رجحنا روايته عن الجريري كانت معضدة لرواية الآخرين عنه، لأنه سمع منه قبل الاختلاط، أما الآخرون فليس ثمة تحديد لسماعهم منه. والوجهان عن الثوري:

-أنه رواه عنه:

أ- عمرو بن محمد العنقزي، وهو ثقة (تهذيب التهذيب: 8/ 86) ،

ب- ومخلد بن يزيد، وهو ثقة ذو أوهام (تهذيب التهذيب: 10/ 69) ،

ج- والنعمان بن عبد السلام، وهو من الثقات المقدمين في الثوري (تهذيب التهذيب: 10/ 405) ،

د- وعلي بن قادم، وعنه عبد الرحمن بن محمد بن منصور أبو سعيد الحارثي، وقد تُكُلِّم في الحارثي هذا (الجرح والتعديل: 5/ 283، الكامل: 4/ 319، تاريخ بغداد: 10/ 273) ، إلا أن موافقة الرواة لعلي بن قادم على رواية هذا الوجه عن الثوري تدلُّ على أن لرواية الحارثي عن علي بن قادم أصلًا.

هـ- وإسحاق الأزرق، كما ذكر الدارقطني،

كلهم عن الثوري عن الجريري عن ابن بريدة عن عائشة،

-ورواه عبيد الله الأشجعي أبو عبد الرحمن عن الثوري عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن عائشة - رضي الله عنها -، وعنه اثنان:

أ- فرات بن محبوب - وهو ثقة، ذكره ابن حبان في الثقات (9/ 13) ، وقال الدارقطني: «وكان كوفيًّا لا بأس به» (العلل: 1/ 184) -، ولم يسمِّ ابن بريدة في روايته هذه،

ب- وأبو النضر هاشم بن القاسم، واختُلف عنه في تسمية ابن بريدة:

-فرواه عنه العباس بن عبد العظيم وأبو بكر بن أبي العوام الرياحي وسميا ابن ابريدة: سليمانَ بن بريدة،