وتبعه -اعني- بن الصلاح علي هذا التقسيم جمع من العلماء منهم الحافظ بن حجر العسقلاني وتلميذه محمد بن عبد الرحمن شمس الدين السخاوي وغيرهم.

وخالفه في ذلك الحافظ العراقي حيث قسمه إلي ثلاثة أقسام وهي: تدليس الإسناد، تدليس الشيوخ، وتدليس التسوية.

ومن جعل أقسامه اثنين فقد دخل تدليس التسوية في الإسناد. (7)

وهذا الاختلاف ليس اختلاف التضاد وإنما هو اختلاف التنوع ويتعلق بالحيثيات، وهو في مجال الاصطلاح ولا مشاحة فيه كما انه لا يتعلق فيه حكم شرعي.

وندرس في هذا المبحث هذه الأقسام والأنواع التي تندرج تحتها بما في ذلك القطع والعطف والسكوت، والصيغ، والبلدان.

كما نقوم بتعريف كل من هذه الأقسام، ونضرب لذالك أمثلة توضيحية لكل نوع من هذه الأنواع.

أولا: تدليس الإسناد

وهذا القسم يتضمن ضروبا من التدليس منها ما يسميه بعض العلماء بتدليس الإسقاط، منهم الأبياري في حاشيته، كما نقل عنه الدكتور نور الدين عتر في كتابه منهج النقد في علوم الحديث.

الضرب الأول: تدليس الإسقاط