_ فإذا تفرَّد أحد من هؤلاء بحديث ولم يتابع عليه لم يحتج به، كما قال أحمد بن حنبل: «ابن أبي ليلى لا يحتج به» ، إنما عنى إذا انفرد بالشيء، وأشد ما يكون هذا إذا لم يحفظ الإسناد فزاد في الإسناد أو نقص أو غيَّر الإسناد، أو جاء بما يتغير فيه المعنى، فأما من أقام الإسناد وحفظه وغير اللفظ فإن هذا واسع عند أهل العلم، إذا لم يتغيَّر به المعنى [1] .

_ حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن واثلة بن الأسقع قال: «إذا حدثناكم على المعنى فحسبكم» [2] .

_ حدثنا يحيى بن موسى حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن أيوب عن محمد بن سيرين قال: «كنت أسمع الحديث من عشرة، اللفظ مختلف والمعنى واحد» [3] .

_ حدثنا أحمد بن منيع حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري عن ابن عون قال: «كان إبراهيم النخعي والحسن والشعبي يأتون بالحديث على المعاني [4] ، وكان القاسم بن محمد ومحمد بن سيرين ورجاء بن حيوة يعيدون الحديث على حروفه» [5] .

_ حدثنا علي بن خشرم أخبرنا حفص بن غياث عن عاصم الأحول قال: قلت لأبي عثمان النهدي: إنك تحدثنا بالحديث ثم تحدثنا به على غير ما حدثتنا! قال: «عليك بالسَّماع الأول» [6] .

(1) قال ابن رجب - في شرحه - معقبًا على قول المؤلف: «وهذا يشعر بأنه إجماع، وليس كذلك» .

(2) أخرجه البخاري في الكبير (6/ 520) والدارمي (328) والرامهرمزي (685) ، ومكحول سمع من واثلة كما رجحه البخاري وابن معين وأبو داود والترمذي، وخالفهم أبو حاتم.

(3) أخرجه الرامهرمزي (690) والخطيب في الكفاية (ص 242) .

(4) إلى هنا أخرجه الدارمي (332) .

(5) أخرجه الخطيب (ص 242) والرامهرمزي (689) .

(6) أخرجه عبد الله بن أحمد في العلل (1942) والخطيب (ص 464) .