وأما أبو عيسى الأُسْوارِي البصري الذي قال عنه أبو الوليد الباجي والقاضي عياض: إنه غير مشهور: فإنه يروي عن ابن عمر ، وأبي سعيد الخدري ، وأبي العالية الرِّياحي ، وروى عنه ثابت البُناني ، وعاصم الأحول ، وقتادة (1) ، وقال الإمام أحمد (2) : « لا أعلم أحدًا روى عنه غير قتادة » ، وقال ابن المديني (3) : « مجهول ؛ لم يرو عنه إلا قتادة » ، وأمّا أبو بكر البزار فزعم أنه مشهور (4) ، وذكره ابن حبان في كتاب"الثقات" (5) ، وقال الطبراني (6) : « بصري ثقة ، لا يحضرني اسمه » ، وقال الذهبي (7) : « ثقة » ، وقال ابن حجر (8) : « مقبول » .

وأما إخراج مسلم له هذا الحديث: فهو في الشواهد ، فلا يستفاد منه توثيقه ، ولذا لما ذكر المزِّي في الموضع السابق من"تهذيب الكمال"أن مسلمًا روى له هذا الحديث ؛ أوضح ذلك الحافظ ابن حجر في الموضع السابق من"تهذيب التهذيب"بقوله: « قلت: هو متابعة » .

فالذي يظهر من حال هذا الرجل أنه مستور ، فقول ابن حجر عنه: « مقبول » هو الأليق بحاله ، فهو مقبول الرواية إذا توبع كما صرح بذلك ابن حجر نفسه (9) ، وقد توبع على هذا الحديث كما هو ظاهر ، فحديثه مقبول ، ولذا أخرجه مسلم في"صحيحه".

2)ـ قال أبو بكر الشافعي (10) : حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ؛ ثنا عارم بن الفضل ؛ ثنا سعيد بن زيد ، عن علي بن الحكم ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد ؛ قال: نُهِيَ أن يشرب الرجل وهو قائم ، وأن يلتقم فم السقاء فيشرب منه .

(1) كما في"تهذيب الكمال" (34/165-167) .

(2) كما في"شرح مسلم"للنووي (13/197) ، والموضع السابق من"تهذيب الكمال".

(3) كما في"تهذيب التهذيب" (12/195-196رقم901) .

(4) انظر المرجع السابق .

(6) حكاه عنه النووي في"شرح مسلم" (13/197) .

(7) في"الكاشف" (6773) .

(8) في"التقريب" (8294) .

(9) في مقدمة"التقريب" ( ص47 ) .

(10) في"الغيلانيات" (1041) .