التاسع عشر: موافقة"من"، كقوله"من الطويل":

لنا الفضل في الدنيا وأنفك راغم ... ونحن لكم يوم القيامة أفضل

المتمم عشرين: موافقة"عن"، نحو: {قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا} 1، وقوله"من الكامل":

كضرائر الحسناء قلن لوجهها ... حسدًا وبغضًا: إنه لدميم

545-التخريج: البيت لجرير في ديوانه ص143؛ والجني الداني ص102؛ وخزانة الأدب 9/ 480؛ والدرر 4/ 169؛ وشرح شواهد المغني 1/ 377؛ ولسان العرب 2/ 24"حتت"؛ وبلا نسبة في جواهر الأدب ص75.

اللغة: أنفك راغم: لاصق بالتراب، دليل الهوان والذل.

المعنى: نحن الأفضل والأعلى مكانة في الحياة، غصبًا عنكم، ونحن الأفصل أيضًا عندما تقوم القيامة، أي نحن الأفضل دينا ودنيا.

الإعراب: لنا: جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف، بتقدير"الفضل موجود لنا". الفضل: مبتدأ مرفوع بالضمة. في الدنيا: جار ومجرور بكسرة مقدرة على الألف، متعلقان بالخبر المحذوف أيضًا. وأنفك:"الواو": حالية،"أنفك": مبتدأ مرفوع بالضمة، و"الكاف": ضمير متصل في محل جر مضاف إليه. راغم: خبر مرفوع بالضمة. ونحن:"الواو": للعطف،"نحن": ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. لكم: جار ومجرور متعلقان بـ"أفضل". يوم: مفعول فيه ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بـ"أفضل". القيامة: مضاف إليه مجرور بالكسرة. أفضل: خبر"نحن"مرفوع بالضمة.

وجملة"لنا الفضل": ابتدائية لا محل لها. وجملة"أنفك راغم": في محل نصب حال. وجملة"نحن أفضل": معطوفة على جملة"لنا الفضل"لا محل لها.

والشاهد فيه قوله:"لكم"حيث جاءت"اللام"بمعنى"من"أي"نحن منكم يوم القيامة".

1 الأعراف: 38.

546-التخريج: البيت لأبي الأسود الدؤلي في ديوانه ص403؛ وخزانة الأدب 8/ 567؛ والدرر 4/ 170؛ وشرح شواهد المغني 2/ 570؛ وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص360؛ والجني الداني ص100؛ ولسان العرب 12/ 208"دمم"؛ وهمع الهوامع 2/ 32.

اللغة: الضرائر: جمع الضرة وهي الزوجة الثانية بالنسبة للأولى وبالعكس.

المعنى: ضرائر المرأة الحسناء يحسدنها ويبغضنها، وتتآكلهن نار البغضاء والحسد فيقلن: إنها قبيحة الوجه، أي أن الحاسد يقلب الأمور رأسًا على عقب بسبب غيرته وحسده.

الإعراب: كضرائر: جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف لمبتدأ,. الحسناء: مضاف إليه مجرور بالكسرة. قلن: فعل ماضٍ مبني على السكون، و"النون": ضمير متصل في محل رفع فاعل. =