عِضِينَ 1، {عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ} 2 وأصل سنة سنو أو سنة، لقولهم في الجمع: سنوات، وسنهات، وفي الفعل سانيت وسانهت، وأصل سانيت سانوت؛ قلبوا الواو ياء حين جاوزت -متطرفة- ثلاثة أحرف، وأصل عضة عضو من العضو واحد الأعضاء، أي: أن الكفار جعلوا القرآن أعضاء، أي: مفرقا، يقال: عضَّيته وعضوته تعضية، أي: فرقته تفرقة، قال ذو الرمة"من الرجز":

24-وليسَ دِيْنُ اللَّهِ بالمعضَّى

أي: بالمفرق؛ لأنهم فرقوا أقاويلهم فيه، أو عضة، من العضه، وهو البهتان، والعضه أيضا: السحر في لغة قريش، قال الشاعر"من المتقارب":

25-أَعُوذُ بِرَبي من النَّافِثَا ... تِ في عُقَدِ العَاضِه المعضِه

1 الحجر: 91.

2 المعارج: 37.

24-التخريج: الرجز لرؤبة في ديوانه ص81؛ وشرح التصريح 1/ 73.

اللغة والمعنى: المعضى: المجزأ أو المفرق.

أي: ليس دين الله بالمفرق.

الإعراب: وليس: الواو: حسب ما قبلها، ليس: فعل ماض ناقص. دين: اسم"ليس"مرفوع، وهو مضاف. الله: اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالكسرة. بالمعضى: الباء حرف جر زائدة، المعضى: اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر"ليس".

والشاهد فيه قوله:"المعضى"، وهو اسم مفعول من"عضى"بمعنى: فرق.

25-التخريج: البيت بلا نسبة في كتاب العين 1/ 99؛ وتاج العروس"عضه"؛ ولسان العرب 13/ 516"عضه".

اللغة: أعوذ: ألجأ. النافثات: ج النافثة، وهي الساحرة. العقد: ج العقدة، وهي من عادة الساحر أن يأخذ خيطا فيقول كلاما، ثم يعقد عقدة وينفث فيها. العاضه: الساحر والكاذب.

المعنى: يقول: أعوذ بربي من أولئك السحرة الذين ينفثون في العقد كذبا وتخييلا.

الإعراب: أعوذ: فعل مضارع مرفوع بالضمة، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:"أنا". بربي: جار ومجرور متعلقان بـ"أعوذ"، وهو مضاف، و"الياء": ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. من النافثات: جار ومجرور متعلقان بـ"أعوذ". في عقد: جار ومجرور متعلقان بـ"النافثات"، وهو مضاف. العاضه: مضاف إليه مجرور بالكسرة. المعضه: نعت"العاضه"مجرور بالكسرة.

وجملة"أعوذ بربي": ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله:"العاضه المعضه"حيث وردا اسمي فاعلين: الأول من الثلاثي"عضه"، والثاني من =