"توسط أخبار الأفعال الناقصة":

وفي جميعها توسط الخبر ... أجز وكل سبقه دام حظر

"وَفِي جميعها"أي: جميع هذه الأفعال، حتى"ليس"و"ما دام""تَوَسط الخَبَرْ"بينها وبين الاسم"أجِزْ"إجماعا نحو: {وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ} 1 وقراءة حمزة وحفص {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا} 2 بنصب"البر"، وقوله"من الطويل":

سَلِي إنْ جَهِلْتِ النَّاسَ عَنَّا وَعَنهُمُ ... فَلَيْسَ سَواءً عَالِمٌ وَجَهُوْلُ

1 الروم: 47.

2 البقرة: 177.

184-التخريج: البيت للسموأل في ديوانه ص92؛ وخزانة الأدب 10/ 331؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص123؛ وله أو للجلاج الحارثي في تخليص الشواهد ص237؛ والمقاصد النحوية 2/ 76؛ وبلا نسبة في شرح ابن عقيل ص140؛ وشرح عمدة الحافظ ص204.

اللغة وشرح المفردات: سلي: أي اسألي.

المعنى: يقول: إن كنت تجهلين قدرنا بين الناس، فتقصي الأخبار عنا وعنهم لتتبيني الحقيقة، وتميزي بين الحق والباطل، لأن العالم والجهول لا يستويان.

الإعراب: سلي: فعل أمر مبني على حذف النون، والياء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. إن: حرف شرط جازم. جهلت: فعل ماض مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، وهو فعل الشرط. وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما سبق، تقديره:"إن جهلت فاسألي". الناس: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. عنا: حرف جر، و"نا": ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر: والجار والمجرور متعلقان بـ"سلي". وعنهم: الواو حرف عطف، و"عن": حرف جر، و"هم": ضمير في محل جر بحرف الجر معطوف على"عنا". فليس: الفاء حرف استئناف،"ليس": فعل ماض ناقص. سواء: خبر"ليس"منصوب بالفتحة الظاهرة. عالم: اسم"ليس"مرفوع بالضمة الظاهرة. وجهول: الواو حرف عطف،"جهول": معطوف على"عالم"مرفوع بالضمة الظاهرة.

وجملة"سلي الناس"ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة"إن جهلت"اعتراضية لا محل لها من الإعراب. وجملة:"ليس سواء عالم وجهول"استئنافية لا محل لها من الإعراب.

الشاهد فيه قوله:"ليس سواء عالم وجهول"حيث قدم خبر"ليس"وهو"سواء"على اسمها، وهو"عالم". وهذا التقديم جائز.