... فريقًا هدفه إحياء ذكرى المحتفل به، وآخرين يحرصون على التبرك، ومنهم البسطاء والفقراء والأغنياء، الأميون والمثقفون، ويرى هؤلاء أنه إذا لم يتمكنوا من الحضور لأي سبب، سواء أكان بإرادتهم أو رغمًا عنهم، فسيصيبهم أذى أو ضرر، ويعتقدون أن الزيارة ستفتح أبواب الرزق أمامهم، بل وتغمرهم بسعادة بالغة.
... ومنهم من كان مريضًا جاء لطلب الشفاء، أو من كانت عاقرًا وعقيمًا تأمل في تحقيق أملها بإنجاب طفل، وفريقًا آخر يبحث عن الترفيه والسياحة وقضاء وقت ممتع ، وهم الفئة الشبابية .
... وهناك نمط آخر من الزوار يهدف للتسويق والتجارة سواء بالبيع أو الشراء. وبالإضافة إلى ذلك: هناك الجمع الغفير من أتباع الطرق الصوفية، هدفهم إحياء الذكرى ونوال البركة ونشر طريقتهم الصوفية.
... أما عن المشاركة بين المسلمين والأقباط فهي قديمة جدًّا؛ إذ إن التاريخ يذكر أن ابن طولون كان يقيم الولائم وكان المسلمون يحتفلون بالأعياد القبطية مشاركة للأقباط، وسار على نهج الطولونيين الإخشيديون في الاحتفال بأعياد النصارى.
... ولا تزال هذه المشاركة موجودة حتى عصرنا الراهن! ومن أغرب الأمور بهذا الصدد؛ أن مولدًا يقام سنويًا باسم مولد سيدي أبو حصيرة، وهو يقام عند ضريح لرجل يهودي بهذا الاسم، وتأتيه كل عام وفود كبيرة من السياح اليهود من إسرائيل، وتقام حراسة مشددة لحماية الاحتفال حتى ينفض!!
... ويجدر بالذكر هنا الإشارة إلى الأثر النصراني واليهودي في هذه الموالد، حيث تكاد تتطابق أشكال طقوس احتفالات أعياد الميلاد والموالد للقديسين والأولياء النصارى واليهود مع ما يحدث في موالد الأولياء المسلمين.
... وفي السودان يتم الاحتفال بالمولد النبوي في صورتين: