... انظر إلى كلام متكلمي الأشاعرة عن"القدرة الإلهية"يقول صاحب شرح جوهرة التوحيد:"وللقدرة تعلقات سبع أشار إلى واحد منها وهو الصلوحي القديم. ."

... ومعنى التعلق الصلوحي: صلاحيتها إلى الأزل للإيجاد والإعدام، والتعلقات الستة الباقية هي:

تعلق قبضة: وهو تعلقها بعدمنا فيما لا يزال قبل وجودنا.

تعلق بالفعل: وهو تعلقها بإيجادنا بالفعل بعد العدم السابق.

تعلق قبضة: وهو تعلقها باستمرار الوجود بعد العدم.

تعلق بالفعل: وهو تعلقها بإعدامنا بالفعل بعد الوجود.

تعلق قبضة: وهو تعلق باستمرار العدم بعد الوجود.

تعلق بالفعل: وهو تعلقها بإيجادنا بالفعل حين البعث يوم القيامة.

والتعلق هو: طلب الصفة أمرًا زائدًا على قيامها بالذات" [1] ."

... ثم يزيد الدسوقي الأمر شرحًا وبيانًا ! ! فيقول:"إن القدرة تتعلق بوجود الممكن اتفاقا تعلق تأثير، وكذا تتعلق بعدم الطارئ تعلق تأثير على المعتمد"! [2] .

... ثم انظر إلى قولهم في تعلقات السمع والبصر:

"وللسمع والبصر تعلقات ثلاثة:"

... أولًا: خلوصي قديم، وهو صلاحيتها في الأزل لاكتشاف ذرات الكائنات وصفاتها بهما فيما لايزال!.

... ثانيًا: تنجيزي قديم: وهو انكشاف الذات العليا وصفاتها بهما انكشافًا يغاير انكشاف العلم، إذ لكل صفة حقيقة تخالف حقيقة الأخرى، غير أنهما لا يتعلقان بالأمور العدمية"كالسلوب"والأمور الثبوتية"كالأحوال".

... ثالثًا: تنجيزي حادث: وهو انكشاف الممكنات بعد وجودهما بهما" [3] ."

(1) ... شرح الجوهرة للباجوري /105.

(2) ... حاشية الدسوقي على أم البراهين /100.

(3) ... شرح الجوهرة للباجوري /118.