2 -أنه وقع اختلاف ما بين هشيم وما بين سفيان الثوري وشعبة ففي رواية هشيم عن حصين تقييد قراءة سورة الكهف في يوم الجمعة هذا في رواية هشيم عن حصين وأما رواية شعبة والثوري فلم يقيدا قراءة سورة الكهف في يوم الجمعة وإنما من قرأ سورة الكهف أضاء له نور ما بين الجمعتين أو كما جاء في الحديث بدون أن يقيد ذلك بيوم الجمعة ورواية شعبة والثوري أرجح والله أعلم وذلك لأنهما من كبار الحفاظ ولاجتماعهما على هذه اللفظة مع أن هشيم من أثبت الناس في حصين هشيم بن بشير لا شك أنه حافظ ومن كبار الحفاظ وأثبت الناس في حصين بن عبد الرحمن السلمي ولكن اجتماع شعبة والثوري مع جلالة قدرهما ومكانتهما في العلم والحفظ والإتقان فروايتهم أرجح لكن لو أن الإنسان قرأ سورة الكهف يوم الجمعة يكون عمل بكلا الروايتين برواية هشيم ورواية شعبة والثوري لأنه إن كانت رواية شعبة والثوري هي الأرجح فيكون أيضًا عمل باللفظ الذي رواه شعبة والثوري لأن رواية شعبة والثوري كما تقدم بدون أن يقيد هذا بيوم فمن قرأ سورة الكهف ينطبق عليه الفضل الذي جاء في الحديث وإن كانت رواية هشيم هي الراجحة يكون أيضًا قد عمل برواية هشيم فقرأها في يوم الجمعة.

س 9 / ما القول الراجح في ابن لهيعة؟

جـ / عبد الله بن لهيعة الحضرمي المصري من كبار أهل العلم في بلاد مصر في زمانه وكان قاضي مصر - رحمه الله - وكان مكثرًا حدًا من الحديث والرواية فهو من أهل العلم والفضل ولكنه رحمه الله لم يكن بالمتقن ولم يكن أيضًا بالحافظ - رحمه الله - وخاصةً في حديثه المتأخر فلذلك وقعت أحاديث منكرة في حديثه ووقع في أوهام في روايته وهذا مرجعه إلى أشياء منها:-