فبعض الصوفية يظن أن الخضر، لما قتل الغلام وخرق السفينة وكذا، أنه سقط عنه الأمر، وهذا كذب. والصواب أن الخضر نبي يوحى إليه، وهذا فعله بوحي؛ ولهذا قال الله -تعالى- في القصة عنه، قال: { وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي } (1) وعلى القول الثاني أنه عبد، لكن لا يسقط عنه الأمر، هو عبد لله، والصواب أنه نبي. نعم.

العبادة الخاصة المتعلقة بإلهية الله

حتى يدخل في النوع الثاني من معنى العبد، وهو العبد بمعنى العابد. فيكون عابدًا لله، لا يعبد إلا إياه، فيطيع أمره وأمر رسوله، ويوالى أولياءه المؤمنين المتقين، ويعادي أعداءه، وهذا العبادة متعلقة بالإلهية لله تعالى.

هذا النوع الثاني من العبودية: العبد بمعنى العابد. الأول العبد بمعنى المعبد، وهي العبودية العامة، وهذا العبد بمعنى العابد، وهي العبودية الخاصة، فيكون عابدا لله، لا يعبد إلا إياه، فيطيع أمره وأمر رسوله، ويوالي أولياءه، ويعادي أعداءه، هذه العبودية الخاصة.

هذه العبادة الخاصة متعلقة بإلهية الله، والعبودية العامة متعلقة بربوبية الله. واضح؟ العبودية العامة متعلقة بربوبية الله، والعبودية الخاصة متعلقة بإلهية الله وعبادته. نعم. والذي ينفع هو العبودية الخاصة، أما العبودية العامة هذه مشتركة بين المؤمن والكافر.نعم.

عنوان التوحيد لا إله إلا الله

ولهذا كان عنوان التوحيد لا إله إلا الله، بخلاف من يقر بربوبيته ولا يعبده، أو يعبد معه إلها آخر، فالإله هو الذي يألهه القلب، بكمال الحب والتعظيم والإجلال والإكرام والخوف والرجاء، ونحو ذلك. وهذه العبادة هي التي يحبها الله ويرضاها، وبها وصف المصطفين من عباده.

هي العبادة الخاصة المتعلقة بإلهية الله، هي التي يحبها الله ويرضاها. نعم.

توضيح معنى العبودية الخاصة

وبها بعث رسله، وأما العبد بمعنى المعبد.

هذه العبودية: العبد بمعنى المعبد، هذه العبودية العامة: العبد بمعنى المعبد، والعبودية الخاصة: العبد بمعنى العابد. نعم.

الفرق بين العبودية العامة والعبودية الخاصة

(1) - سورة الكهف آية: 82.