والسنن اللتي أتت: فلا يتدين بشيء ولو جاء عن الرسول ما لم يكن ثابتًا والثبوت يكون بطرق صحيحة أو حسنة والسنة آحادها ومتواترها كلها يوجب العمل بها في جميع أبواب الدين ويشتمل كل ما ثبت عن الرسول سواءً في الصحيحين أو غيرهما والفئة الذين زعموا أنهم القرآنيين هؤلاء ضالين لأن القرآن جاء بطاعة الرسول وهناك فئة اقتصرت على القرآن والصحيحين وهناك مؤلف اسمه (تيسير الوحيين في الاقتصار على القرآن والصحيحين) فالتدين على هذه الطريقة ناقص لأنه قد يكون ما هو خارج الصحيحين ناسخ أو مقيد أو مخصص وغيرها،،

تنجو: هذا جواب الطلب والأصل في جواب الطلب كونه مجزومًا وما عطف عليه لأنه إما يكون جواب طلب أو جواب شرط مقدر هنا كلها مضومة (تنجو، تربحُ) وهنا يحمل على أنه إشباع.

قال الناظم:

3 -وقل غير مخلوق كلام مليكنا *** بذلك دان الأتقياء وأفصحوا

قال الشيخ وفقه الله:

في نسخة المنار (الأولياء) بدل الأتقياء وأشار محمد رشيد رضا وعلق عليها في نسخة الأتقياء مما يدل أن الأصل الذي اعتمده الأولياء.

وقل: هذا أمر والأمر من المخلوق ويقصد امتثال أمر الخالق لا أمر المخلوق لأنه يتحدث بلسان الشرع.

مليكنا: كلام الله غير مخلوق الذي هو القرآن وهذا معتقد أهل السنة والجماعة خلافًا لمن يقول مخلوق كالجهمية والمعتزلة سواءً صراحة أو ما يؤول إليه كالأشعرية والماتريدية.

كلام مليكنا: إضافة الصفة إلى الموصوف والإضافة تقتضي التشريف

والمعتزلة يقولون كل ما يضاف إلى الله مخلوق سواء كان صفة أو مضاف فيجعلون كلام الله مثل ناقة لأنه من إضافة المخلوق إلى خالقه.

وأهل الحلول والاتحاد يرون العكس فيرون كل صفة مضافة إلى موصوف فهو صفة ليصلوا إلى مرادهم الضال أن الله متصف في كل خلقه فيجعلون الخالق كالمخلوق.

وأهل السنة والجماعة وسط يقولون منها إضافة وصف من الأمور التي لا تستقل بذاتها ومنها ما هو مخلوق ذات تستقل بنفسها.

مليكنا: المليك صيغة مبالغة هل ورد اسم المليك في القرآن؟