- دلائل النبوة لأبي نعيم الأصبهاني
- الْفَصْلُ السَّابِعُ ذِكْرُ مَا سُمِعَ مِنَ الْجِنِّ وَأَجْوَافِ الْأَصْنَامِ وَالْكُهَّانِ بِالْإِخْبَارِ عَنْ نُبُوَّتِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
- الْفَصْلُ السَّابِعُ ذِكْرُ مَا سُمِعَ مِنَ الْجِنِّ وَأَجْوَافِ الْأَصْنَامِ وَالْكُهَّانِ بِالْإِخْبَارِ عَنْ نُبُوَّتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
- حديث رقم: 64
كَانَتِ الْعَرَبُ لَا تُحَرِّمُ حَلَالًا ، وَلَا تُحِلُّ حَرَامًا ، وَكَانُوا يَعْبُدُونَ الْأَوْثَانَ ، وَيَتَحَاكَمُونَ إِلَيْهَا ، فَبَيْنَا نَحْنُ ذَاتَ لَيْلَةٍ عِنْدَ وَثَنٍ جُلُوسٌ ، وَقَدْ تَقَاضَيْنَا إِلَيْهِ فِي شَيْءٍ قَدْ وَقَعَ بَيْنَنَا أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَنَا ، إِذْ هَتَفَ هَاتِفٌ ، وَهُوَ يَقُولُ : {
} يَا أَيُّهَا النَّاسُ ذَوُو الْأَجْسَامِ {
}{
} مَا أَنْتُمُ وَطَائِشُ الْأَحْلَامِ {
}{
} وَمُسْنِدُو الْحُكْمِ إِلَى الْأصْنَامِ {
}{
} هَذَا نَبِيُّ سَيِّدُ الْأَنَامِ {
}{
} أَعْدَلُ فِي الْحُكْمِ مِنَ الْحُكَّامِ {
}{
} يَصْدَعُ بِالنُّورِ وَبِالْإِسْلَامِ {
}{
} وَيَزَعُ النَّاسَ عَنِ الْآثَامِ {
}{
} مُسْتَعْلِنٌ فِي الْبَلَدِ الْحَرَامِ {
}قَالَ : فَفَزِعْنَا ، وَتَفَرَّقْنَا مِنْ عِنْدِهِ ، وَصَارَ ذَلِكَ الشِّعْرُ حَدِيثًا ، حَتَّى بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ خَرَجَ بِمَكَّةَ ، ثُمَّ قَدِمَ الْمَدِينَةَ ، فَجِئْتُ ، فَأَسْلَمْتُ "
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، ثنا الْمِنْجَابُ ، قَالَ : ثنا أَبُو عَامِرٍ الْأَسَدِيُّ ، عَنِ ابْنِ خَرُّبُوذَ الْمَكِّيِّ ، عَنْ رَجُلٍ ، مِنْ خَثْعَمٍ قَالَ : كَانَتِ الْعَرَبُ لَا تُحَرِّمُ حَلَالًا ، وَلَا تُحِلُّ حَرَامًا ، وَكَانُوا يَعْبُدُونَ الْأَوْثَانَ ، وَيَتَحَاكَمُونَ إِلَيْهَا ، فَبَيْنَا نَحْنُ ذَاتَ لَيْلَةٍ عِنْدَ وَثَنٍ جُلُوسٌ ، وَقَدْ تَقَاضَيْنَا إِلَيْهِ فِي شَيْءٍ قَدْ وَقَعَ بَيْنَنَا أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَنَا ، إِذْ هَتَفَ هَاتِفٌ ، وَهُوَ يَقُولُ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ذَوُو الْأَجْسَامِ مَا أَنْتُمُ وَطَائِشُ الْأَحْلَامِ وَمُسْنِدُو الْحُكْمِ إِلَى الْأصْنَامِ هَذَا نَبِيُّ سَيِّدُ الْأَنَامِ أَعْدَلُ فِي الْحُكْمِ مِنَ الْحُكَّامِ يَصْدَعُ بِالنُّورِ وَبِالْإِسْلَامِ وَيَزَعُ النَّاسَ عَنِ الْآثَامِ مُسْتَعْلِنٌ فِي الْبَلَدِ الْحَرَامِ قَالَ : فَفَزِعْنَا ، وَتَفَرَّقْنَا مِنْ عِنْدِهِ ، وَصَارَ ذَلِكَ الشِّعْرُ حَدِيثًا ، حَتَّى بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قَدْ خَرَجَ بِمَكَّةَ ، ثُمَّ قَدِمَ الْمَدِينَةَ ، فَجِئْتُ ، فَأَسْلَمْتُ
وثن: الوَثَن : كلُّ ما لَه جُثَّة مَعْمولة من جَواهِر الأرض أو من الخَشَب والحِجارة، كصُورة الآدَميّ تُعْمَل وتُنْصَب فتُعْبَد. والصَّنَم : الصُّورة بِلا جُثَّة. ومنهم من لم يَفْرُق بَيْنَهما.
الأحلام: الأحلام : جمع حلم ، والحلم الأناة وضبط النفس ، والعقل
مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَ
الْمِنْجَابُ
أَبُو عَامِرٍ الْأَسَدِيُّ
رَجُلٍ
