• 2190
  • سَأَلَتْ عَائِشَةُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ لِي جَارَيْنِ ، فَبِأَيِّهِمَا أَبْدَأُ ؟ فَقَالَ : " بِأَقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَابًا "

    حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ : نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَيْفٍ قَالَ : نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ ، ابْنُ أَخِي حَزْمٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ : سَأَلَتْ عَائِشَةُ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ لِي جَارَيْنِ ، فَبِأَيِّهِمَا أَبْدَأُ ؟ فَقَالَ : بِأَقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَابًا لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ إِلَّا ابْنُ أَخِي حَزْمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : إِسْمَاعِيلُ

    لا توجد بيانات
    لِي جَارَيْنِ فَإِلَى أَيِّهِمَا أُهْدِي ؟ قَالَ : إِلَى أَقْرَبِهِمَا
    حديث رقم: 2167 في صحيح البخاري كتاب الشفعة باب: أي الجوار أقرب؟
    حديث رقم: 2482 في صحيح البخاري كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها باب بمن يبدأ بالهدية
    حديث رقم: 5697 في صحيح البخاري كتاب الأدب باب حق الجوار في قرب الأبواب
    حديث رقم: 4553 في سنن أبي داوود كِتَاب الْأَدَبِ أَبْوَابُ النَّوْمِ
    حديث رقم: 24887 في مسند أحمد ابن حنبل حَدِيثُ السَّيِّدَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
    حديث رقم: 24996 في مسند أحمد ابن حنبل حَدِيثُ السَّيِّدَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
    حديث رقم: 25078 في مسند أحمد ابن حنبل حَدِيثُ السَّيِّدَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
    حديث رقم: 25492 في مسند أحمد ابن حنبل حَدِيثُ السَّيِّدَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
    حديث رقم: 7417 في المستدرك على الصحيحين كِتَابُ الْبِرِّ وَالصِّلَةِ وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو
    حديث رقم: 2724 في المعجم الأوسط للطبراني بَابُ الْأَلِفِ بَابُ مَنِ اسْمُهُ إِبْرَاهِيمُ
    حديث رقم: 13914 في مصنّف عبد الرزاق كِتَابُ الْبُيُوعِ بَابُ : الشُّفْعَةُ بِالْأَبْوَابِ أَوِ الْحُدُودِ
    حديث رقم: 11808 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الْوَصَايَا بَابُ الرَّجُلِ يَقُولُ : ثُلُثُ مَالِي إِلَى فُلَانٍ يَضَعُهُ حَيْثُ أَرَاهُ
    حديث رقم: 12368 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ قَسْمِ الصَّدَقَاتِ بَابُ الرَّجُلِ يَقْسِمُ صَدَقَتَهُ عَلَى قَرَابَتِهِ وَجِيرَانِهِ ، إِذَا كَانُوا مِنْ
    حديث رقم: 12369 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ قَسْمِ الصَّدَقَاتِ بَابُ الرَّجُلِ يَقْسِمُ صَدَقَتَهُ عَلَى قَرَابَتِهِ وَجِيرَانِهِ ، إِذَا كَانُوا مِنْ
    حديث رقم: 1622 في مسند الطيالسي أَحَادِيثُ النِّسَاءِ عَلْقَمَةُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ عَائِشَةَ
    حديث رقم: 707 في الزهد و الرقائق لابن المبارك ما رواه المروزي بَابُ النِّيَّةِ مَعَ قِلَّةِ الْعَمَلِ وَسَلَامَةِ الْقَلْبِ
    حديث رقم: 10 في مسند عبدالله بن المبارك مسند عبدالله بن المبارك الأدب والبر والصلة
    حديث رقم: 964 في الجعديات لأبي القاسم البغوي الجدعيات لأبي القاسم البغوي شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ حَبِيبٍ
    حديث رقم: 213 في البر والصلة للحسين بن حرب البر والصلة للحسين بن حرب بَابُ مَا جَاءَ فِي كَفْلِ الْيَتِيمِ وَأَدَبِهِ
    حديث رقم: 226 في البر والصلة للحسين بن حرب البر والصلة للحسين بن حرب بَابُ مَا جَاءَ فِي كَفْلِ الْيَتِيمِ وَأَدَبِهِ
    حديث رقم: 241 في البر والصلة للحسين بن حرب البر والصلة للحسين بن حرب بَابُ مَا جَاءَ فِي كَفْلِ الْيَتِيمِ وَأَدَبِهِ
    حديث رقم: 107 في الأدب المفرد للبخاري بَابُ يَهْدِي إِلَى أَقْرَبِهِمْ بَابًا بَابُ يَهْدِي إِلَى أَقْرَبِهِمْ بَابًا
    حديث رقم: 108 في الأدب المفرد للبخاري بَابُ يَهْدِي إِلَى أَقْرَبِهِمْ بَابًا بَابُ يَهْدِي إِلَى أَقْرَبِهِمْ بَابًا
    حديث رقم: 330 في مكارم الاخلاق لابن أبي الدنيا مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا بَابُ التَّذَمُّمِ لِلْجَارِ
    حديث رقم: 11 في جزء علي بن محمد الحميري جزء علي بن محمد الحميري جزء علي بن محمد الحميري
    حديث رقم: 2337 في مُشكِل الآثار للطحاوي مُشكِل الآثار للطحاوي بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا اخْتَلَفَ فِيهِ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْجَارِ مَنْ

    أَوْصى اللهُ سُبحانَه وتَعالى بِالجارِ، وكذلك أوْصى صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ به وبحِفْظِ حُقوقِه، وحذَّرَ مِن إيذائِه وإهْدارِ حَقِّه، والجارُ الأقْربُ أَوْلى بِالمعروفِ مِنَ الجارِ الأبعدِ.وفي هذا الحَديثِ تقولُ عائشةُ رضِيَ اللهُ عنها: "يا رسولَ اللهِ، إنَّ لي جارَينِ أحَدُهما مُقبِلٌ عليَّ ببابِه"، أي: بابِ بَيتِه قَريبٍ مني، "والآخَرُ ناءٍ ببابِه عنِّي"، أي: بابِ بَيتِه بَعيدٍ عني، "ورُبَّما الذي كان عندي"؛ ممَّا أُريدُ أنْ أصِلَهما به أو أُهدِيَه إليهما، "لا يَسَعُهما"، بمَعْنى لا يَكفي إعْطاءَ الاثنينِ؛ "فأيُّهما أعظَمُ حَقًّا"، أي: أيٌّ منهما حَقُّه أعظَمُ من الآخَرِ وأوْلى بالهَديَّةِ؟ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "المُقبِلُ عليكِ ببابِه"، أي: الجارُ الأقرَبُ منكِ هو الأوْلى بالصِّلةِ، وقد فضَّلَه اللهُ تَعالى فقال: {وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ}[النساء: 36].وهذا من التَّعليمِ النَّبويِّ في تَرتيبِ الأوْلويَّاتِ، والبَدءِ بالأَوْلى من الجِيرانِ في الخَيرِ والصِّلاتِ؛ لكَونِه أقرَبَهم نَفعًا لجارِه، وأكثَرَهم اطِّلاعًا على حالِه، فالأقرَبُ يَرى ما يَدخُلُ بَيتَ جارِه من هَديَّةٍ ونَحوِها، فربَّما يَتَشوَّقُ إليها، بخِلافِ الأبعَدِ؛ ولأنَّ الأقرَبَ أسرَعُ إجابةً لِمَا يَقَعُ بجارِه في المُهِمَّاتِ ولاسيَّما في أوْقاتِ الغَفْلةِ.

    لا توجد بيانات
    . . .
    فضلًا انتظر تحميل الصوت