• 1002
  • عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : " جَاءَ نَاسٌ ، فَسَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَاحِبٍ لَهُمْ أَنْ يَكْوُوهُ ، فَسَكَتَ ، ثُمَّ سَأَلُوهُ ثَلَاثًا ، فَسَكَتَ ، وَكَرِهَ ذَلِكَ "

    أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا الْأَحْوَصِ يُحَدِّثُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : جَاءَ نَاسٌ ، فَسَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَنْ صَاحِبٍ لَهُمْ أَنْ يَكْوُوهُ ، فَسَكَتَ ، ثُمَّ سَأَلُوهُ ثَلَاثًا ، فَسَكَتَ ، وَكَرِهَ ذَلِكَ

    لا توجد بيانات
    عَنْ صَاحِبٍ لَهُمْ أَنْ يَكْوُوهُ ، فَسَكَتَ ، ثُمَّ سَأَلُوهُ ثَلَاثًا
    حديث رقم: 3595 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ
    حديث رقم: 3738 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ
    حديث رقم: 3897 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ
    حديث رقم: 3928 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ
    حديث رقم: 7353 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ الطِّبِّ الْكَيُّ
    حديث رقم: 7600 في المستدرك على الصحيحين كِتَابُ الطِّبِّ وَأَمَّا حَدِيثُ مَيْسَرَةَ بْنِ حَبِيبٍ
    حديث رقم: 8393 في المستدرك على الصحيحين كِتَابُ الرُّقَى وَالتَّمَائِمِ كِتَابُ الرُّقَى وَالتَّمَائِمِ
    حديث رقم: 23109 في مصنّف بن أبي شيبة كِتَابُ الطِّبِّ فِي الْكَيِّ ، مَنْ رَخَّصَ فِيهِ
    حديث رقم: 10078 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ طُرُقُ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ لَيْلَةَ الْجِنِّ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ
    حديث رقم: 18213 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الضَّحَايَا جِمَاعُ أَبْوَابِ كَسْبِ الْحَجَّامِ
    حديث رقم: 18214 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الضَّحَايَا جِمَاعُ أَبْوَابِ كَسْبِ الْحَجَّامِ
    حديث رقم: 107 في الجامع لمعمّر بن راشد بَابُ الْكَيِّ بَابُ الْكَيِّ
    حديث رقم: 107 في الجامع لمعمّر بن راشد بَابُ الْكَيِّ بَابُ مَنْ يَضْحَكُ اللَّهُ إِلَيْهِ
    حديث رقم: 107 في الجامع لمعمّر بن راشد بَابُ مَنْ يَضْحَكُ اللَّهُ إِلَيْهِ بَابُ الْكَيِّ
    حديث رقم: 107 في الجامع لمعمّر بن راشد بَابُ مَنْ يَضْحَكُ اللَّهُ إِلَيْهِ بَابُ مَنْ يَضْحَكُ اللَّهُ إِلَيْهِ
    حديث رقم: 296 في مسند الطيالسي مَا أَسْنَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا أَسْنَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 4718 في شرح معاني الآثار للطحاوي كِتَابُ الْكَرَاهَةِ بَابُ الْكَيِّ هَلْ هُوَ مَكْرُوهٌ أَمْ لَا ؟
    حديث رقم: 4719 في شرح معاني الآثار للطحاوي كِتَابُ الْكَرَاهَةِ بَابُ الْكَيِّ هَلْ هُوَ مَكْرُوهٌ أَمْ لَا ؟
    حديث رقم: 671 في المسند للشاشي مُسْنَدُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا رَوَى أَبُو الْأَحْوَصِ عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ الْجُشَمِيُّ ، عَنْ عَبْدِ
    حديث رقم: 268 في مسند ابن أبي شيبة مَا رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
    حديث رقم: 268 في مسند ابن أبي شيبة عُقْبَةُ بْنُ مَالِكٍ
    حديث رقم: 4964 في مسند أبي يعلى الموصلي مسند أبي يعلى الموصلي مُسْنَدُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ

    كان النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُعلِّمُ أصْحابَه ما فيه صلاحُهم في الدِّينِ والدُّنْيا، ويُصحِّحُ لهم الخطَأَ في مُعْتقداتِهم المَوْروثةِ من الجاهِليَّةِ، ومِن ذلك التَّداوي والعِلاجِ بأُمورٍ مِثلِ الكَيِّ وغيرِه، فبَيَّنَ لهم الحقَّ فيه.وفي هذا الحديثِ يُخْبِرُ عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ رضِيَ اللهُ عنه: "جاءَ ناسٌ، فسَأَلوا رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن صاحِبٍ لهم أنْ يَكووه؟!"، أي: يُعالِجوه بالكَيِّ بالنارِ "فسَكَتَ، ثم سَأَلوه -ثلاثًا- فسَكَتَ، وكَرِهَ ذلك"، أي: أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَكرَه اسْتِعْمالَ الكَيِّ في التَّداوي.وقد وَرَدَ عندَ ابنِ ماجَهْ وغيْرِه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كَوى سعدَ بنَ مُعاذٍ وأسْعدَ بنَ زُرارَةَ، وقد جَمَعَ العُلماءُ بين أحاديثِ المَنْعِ والنَّهْيِ عن الكيِّ، وأحاديثِ السَّماحِ به بعِدَّةِ أوْجُهٍ؛ بأنْ قالوا: الكَيُّ مِن العِلاجِ والتَّدواي المَأْذونِ فيه، والنَّهْيُ عنه يَحتمِلُ عِدَّةَ احتمالاتٍ؛ ومنها أنَّ النَّهْيَ كان مِن أجْلِ أنَّهم كانوا يُعظِّمونَ أَمْرَ الكيِّ، كأنَّه هو الذي يُبرِئُ ويَشْفي، وهذا يتَعارَضُ مع أنَّ اللهَ هو الشافي، وأنَّ كلَّ دَواءٍ ما هو إلَّا سبَبٌ للشِّفاءِ مِن عندِه سُبحانَه، فنَهاهم النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم عن هذا الوَجْهِ، وأَمَرَهم بالكَيِّ على جِهَةِ طَلَبِ الشِّفاءِ، والأخْذِ بالأسْبابِ، ويُحتمَلُ أن يَكونَ النَّهْيُ واقعًا على الكَيِّ قبلَ وُقوعِ المَرَضِ للتَّحرُّزِ منه، وإنَّما أُبيحَ عندَ نُزولِ المرَضِ والبَلاءِ للعِلاجِ مِن جِهَةِ الضَّرورةِ، ويُحتمَلُ أنْ يكونَ النَّهيُ عن الكيِّ في أعضاءٍ مُعيَّنةٍ مِن الجسمِ، إذا كان الضَّررُ أشَدَّ مِن النَّفْعِ .

    لا توجد بيانات
    . . .
    فضلًا انتظر تحميل الصوت