• 2179
  • أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُمْ خَرَجُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ تَبُوكَ ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْمَعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ ، قَالَ : فَأَخَّرَ الصَّلَاةَ يَوْمًا ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ، ثُمَّ دَخَلَ ، ثُمَّ خَرَجَ ، فَصَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا ، ثُمَّ قَالَ : " إِنَّكُمْ سَتَأْتُونَ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ عَيْنَ تَبُوكَ ، وَإِنَّكُمْ لَنْ تَأْتُوهَا حَتَّى يَضْحَى النَّهَارُ ، فَمَنْ جَاءَهَا فَلَا يَمَسَّ مِنْ مَائِهَا شَيْئًا حَتَّى آتِيَ " ، قَالَ : فَجِئْنَاهَا وَقَدْ سَبَقَ إِلَيْهَا رَجُلَانِ ، وَالْعَيْنُ مِثْلُ الشِّرَاكِ تَبِضُّ بِشَيْءٍ مِنْ مَاءٍ ، فَسَأَلَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " هَلْ مَسَسْتُمَا مِنْ مَائِهَا ؟ " قَالَا : نَعَمْ ، فَسَبَّهُمَا ، وَقَالَ لَهُمَا مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ ، ثُمَّ غَرَفُوا مِنَ الْعَيْنِ بِأَيْدِيهِمْ قَلِيلًا قَلِيلًا ، حَتَّى اجْتَمَعَ فِي شَيْءٍ ثُمَّ غَسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ ، ثُمَّ أَعَادَهُ فِيهَا ، فَجَرَتِ الْعَيْنُ بِمَاءٍ كَثِيرٍ ، فَاسْتَقَى النَّاسُ ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يُوشِكُ بِكَ يَا مُعَاذُ إِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ أَنْ تَرَى مَا هَاهُنَا قَدْ مُلِئَ جِنَانًا "

    أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُمْ خَرَجُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَامَ تَبُوكَ ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَجْمَعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ ، قَالَ : فَأَخَّرَ الصَّلَاةَ يَوْمًا ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ، ثُمَّ دَخَلَ ، ثُمَّ خَرَجَ ، فَصَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّكُمْ سَتَأْتُونَ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ عَيْنَ تَبُوكَ ، وَإِنَّكُمْ لَنْ تَأْتُوهَا حَتَّى يَضْحَى النَّهَارُ ، فَمَنْ جَاءَهَا فَلَا يَمَسَّ مِنْ مَائِهَا شَيْئًا حَتَّى آتِيَ ، قَالَ : فَجِئْنَاهَا وَقَدْ سَبَقَ إِلَيْهَا رَجُلَانِ ، وَالْعَيْنُ مِثْلُ الشِّرَاكِ تَبِضُّ بِشَيْءٍ مِنْ مَاءٍ ، فَسَأَلَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ : هَلْ مَسَسْتُمَا مِنْ مَائِهَا ؟ قَالَا : نَعَمْ ، فَسَبَّهُمَا ، وَقَالَ لَهُمَا مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ ، ثُمَّ غَرَفُوا مِنَ الْعَيْنِ بِأَيْدِيهِمْ قَلِيلًا قَلِيلًا ، حَتَّى اجْتَمَعَ فِي شَيْءٍ ثُمَّ غَسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فِيهِ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ ، ثُمَّ أَعَادَهُ فِيهَا ، فَجَرَتِ الْعَيْنُ بِمَاءٍ كَثِيرٍ ، فَاسْتَقَى النَّاسُ ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ : يُوشِكُ بِكَ يَا مُعَاذُ إِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ أَنْ تَرَى مَا هَاهُنَا قَدْ مُلِئَ جِنَانًا

    يضحى: الضحى : وقت انتشار نور النهار وارتفاع الشمس قبل الظهر
    والعين: العين : ينبوع الماء ينبع من الأرض ويجري
    الشراك: الشراك : أحد السيور من الجلد والتي تمسك بالنعل على ظهر القدم
    تبض: بض : قطر وسال ورشح
    فجرت: جرت : سالت
    جنانا: الجنان : جمع جنة وهي المزارع والبساتين
    فَجَرَتِ الْعَيْنُ بِمَاءٍ كَثِيرٍ . فَاسْتَقَى النَّاسُ . ثُمَّ قَالَ
    حديث رقم: 1184 في صحيح مسلم كِتَابُ صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا بَابُ الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي الْحَضَرِ
    حديث رقم: 1185 في صحيح مسلم كِتَابُ صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا بَابُ الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي الْحَضَرِ
    حديث رقم: 4327 في صحيح مسلم كتاب الْفَضَائِلِ بَابٌ فِي مُعْجِزَاتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
    حديث رقم: 1052 في سنن أبي داوود كِتَاب الصَّلَاةِ تَفْرِيعِ صَلَاةِ السَّفَرِ
    حديث رقم: 1054 في سنن أبي داوود كِتَاب الصَّلَاةِ تَفْرِيعِ صَلَاةِ السَّفَرِ
    حديث رقم: 1063 في سنن أبي داوود كِتَاب الصَّلَاةِ تَفْرِيعِ صَلَاةِ السَّفَرِ
    حديث رقم: 561 في جامع الترمذي أبواب السفر باب ما جاء في الجمع بين الصلاتين
    حديث رقم: 587 في السنن الصغرى للنسائي كتاب المواقيت الوقت الذي يجمع فيه المسافر بين الظهر والعصر
    حديث رقم: 1065 في سنن ابن ماجة كِتَابُ إِقَامَةِ الصَّلَاةِ ، وَالسُّنَّةُ فِيهَا بَابُ الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي السَّفَرِ
    حديث رقم: 335 في موطأ مالك كِتَابُ قَصْرِ الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ بَابُ الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ
    حديث رقم: 919 في صحيح ابن خزيمة جُمَّاعُ أَبْوَابِ الْمَوَاضِعِ الَّتِي تَجُوزُ الصَّلَاةُ عَلَيْهَا ، وَالْمَوَاضِعِ الَّتِي زُجِرَ
    حديث رقم: 920 في صحيح ابن خزيمة جُمَّاعُ أَبْوَابِ الْمَوَاضِعِ الَّتِي تَجُوزُ الصَّلَاةُ عَلَيْهَا ، وَالْمَوَاضِعِ الَّتِي زُجِرَ
    حديث رقم: 1610 في صحيح ابن خزيمة كِتَابُ الْإِمَامَةِ فِي الصَّلَاةِ ، وَمَا فِيهَا مِنَ السُّنَنِ جُمَّاعُ أَبْوَابُ صَلَاةِ النِّسَاءِ فِي الْجَمَاعَةِ
    حديث رقم: 21460 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ الْأَنْصَارِ حَدِيثُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ
    حديث رقم: 21473 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ الْأَنْصَارِ حَدِيثُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ
    حديث رقم: 21498 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ الْأَنْصَارِ حَدِيثُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ
    حديث رقم: 21522 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ الْأَنْصَارِ حَدِيثُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ
    حديث رقم: 21528 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ الْأَنْصَارِ حَدِيثُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ
    حديث رقم: 21552 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ الْأَنْصَارِ حَدِيثُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ
    حديث رقم: 1480 في صحيح ابن حبان كِتَابُ الصَّلَاةِ بَابُ الْوَعِيدِ عَلَى تَرْكِ الصَّلَاةِ
    حديث رقم: 1616 في صحيح ابن حبان كِتَابُ الصَّلَاةِ بَابُ الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ
    حديث رقم: 1618 في صحيح ابن حبان كِتَابُ الصَّلَاةِ بَابُ الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ
    حديث رقم: 6646 في صحيح ابن حبان كِتَابُ التَّارِيخِ ذِكْرُ خَبَرٍ بِأَنَّ الْمَاءَ الْمَغْسُولَ بِهِ أَعْضَاءَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
    حديث رقم: 1547 في السنن الكبرى للنسائي مَوَاقِيتِ الصَّلَوَاتِ الْوَقْتُ الَّذِي يَجْمَعُ فِيهِ الْمُسَافِرُ بَيْنَ الظُّهْرِ ، وَالْعَصْرِ
    حديث رقم: 8105 في مصنّف بن أبي شيبة كِتَابُ صَلَاةِ التَّطَوُّعِ وَالْإِمَامَةِ وَأَبْوَابٌ مُتَفَرِّقَةٌ مَنْ قَالَ : يَجْمَعُ الْمُسَافِرُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ
    حديث رقم: 35437 في مصنّف بن أبي شيبة كِتَابُ الرَّدِّ عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ مَسْأَلَةُ جَمْعِ وَتَقْدِيمِ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَةِ
    حديث رقم: 1911 في سنن الدارمي كِتَابُ الصَّلَاةِ
    حديث رقم: 4636 في المعجم الأوسط للطبراني بَابُ الْعَيْنِ مَنِ اسْمُهُ : عَبْدَانُ
    حديث رقم: 4637 في المعجم الأوسط للطبراني بَابُ الْعَيْنِ مَنِ اسْمُهُ : عَبْدَانُ
    حديث رقم: 6491 في المعجم الأوسط للطبراني بَابُ الْمِيمِ بَابُ الْمِيمِ مَنِ اسْمُهُ : مُحَمَّدٌ
    حديث رقم: 7024 في المعجم الأوسط للطبراني بَابُ الْمِيمِ بَابُ الْمِيمِ مَنِ اسْمُهُ : مُحَمَّدٌ
    حديث رقم: 657 في المعجم الصغير للطبراني بَابُ الْعَيْنِ مَنِ اسْمُهُ عَبْدَانُ
    حديث رقم: 16923 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ مُعَاذٌ
    حديث رقم: 16924 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ مُعَاذٌ
    حديث رقم: 16925 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ مُعَاذٌ
    حديث رقم: 16926 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ مُعَاذٌ
    حديث رقم: 16927 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ مُعَاذٌ
    حديث رقم: 16928 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ مُعَاذٌ
    حديث رقم: 16929 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ مُعَاذٌ
    حديث رقم: 16930 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ مُعَاذٌ
    حديث رقم: 4246 في مصنّف عبد الرزاق كِتَابُ الصَّلَاةِ
    حديث رقم: 4247 في مصنّف عبد الرزاق كِتَابُ الصَّلَاةِ
    حديث رقم: 1680 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الصَّلَاةِ
    حديث رقم: 5155 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الصَّلَاةِ
    حديث رقم: 5156 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الصَّلَاةِ
    حديث رقم: 5157 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الصَّلَاةِ
    حديث رقم: 5158 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الصَّلَاةِ
    حديث رقم: 5159 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الصَّلَاةِ
    حديث رقم: 1270 في سنن الدارقطني كِتَابُ الصَّلَاةِ
    حديث رقم: 1271 في سنن الدارقطني كِتَابُ الصَّلَاةِ
    حديث رقم: 451 في السنن الصغير للبيهقي كِتَابُ الصَّلَاةِ بَابُ الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي السَّفَرِ
    حديث رقم: 564 في مسند الطيالسي أَحَادِيثُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ أَحَادِيثُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ
    حديث رقم: 569 في شرح معاني الآثار للطحاوي كِتَابُ الصَّلَاةِ بَابُ الْجَمْعِ بَيْنَ صَلَاتَيْنِ , كَيْفَ هُوَ ؟
    حديث رقم: 1268 في المسند للشاشي مَا رَوَى مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ رَسُولِ أَبُو الطُّفَيْلِ عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ عَنْهُ
    حديث رقم: 1269 في المسند للشاشي مَا رَوَى مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ رَسُولِ أَبُو الطُّفَيْلِ عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ عَنْهُ
    حديث رقم: 1270 في المسند للشاشي مَا رَوَى مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ رَسُولِ أَبُو الطُّفَيْلِ عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ عَنْهُ
    حديث رقم: 108 في مسند الشافعي بَابٌ : وَمِنْ كِتَابِ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ فِي الصَّلَاةِ
    حديث رقم: 1659 في مسند الشافعي وَمِنْ كِتَابِ اخْتِلَافِ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ مِمَّا لَمْ يَسْمَعِ الرَّبِيعُ مِنَ
    حديث رقم: 124 في المنتخب من مسند عبد بن حميد المنتخب من مسند عبد بن حميد مُسْنَدُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 23 في دلائل النبوة للفريابي دلائل النبوة للفريابي بَابُ مَا رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو أَوْ يَضَعُ يَدَهُ فِي الشَّيْءِ مِنَ الْمَاءِ فَيُرْوَى مِنْهُ الْخَلْقُ الْكَثِيرُ
    حديث رقم: 77 في الجزء الأول من أمالي أبي إسحاق الجزء الأول من أمالي أبي إسحاق الجزء الأول من أمالي أبي إسحاق
    حديث رقم: 191 في معجم ابن الأعرابي بَابُ المُحمدين بَابُ المُحمدين
    حديث رقم: 991 في طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ الأصبهاني الطَّبَقَةُ الْعَاشِرَةُ وَالْحَادِيَةَ عَشْرَةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ وَأَخُوهُ
    حديث رقم: 9961 في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء حلية الأولياء وطبقات الأصفياء سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ
    حديث رقم: 9963 في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء حلية الأولياء وطبقات الأصفياء سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ
    حديث رقم: 12727 في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء حلية الأولياء وطبقات الأصفياء الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ
    حديث رقم: 434 في دلائل النبوة لأبي نعيم الأصبهاني الْفَصْلُ الْخَامِسُ وَالْعِشْرُونَ فِي ذِكْرِ مَا جَرَى مِنَ الْآيَاتِ فِي غَزَوَاتِهِ وَسَرَايَاهُ ذِكْرُ مَا كَانَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ
    حديث رقم: 1489 في الجامع لأخلاق الراوي و آداب السامع رَسْمُ الْحَافِظِ الْعَلَامَةَ عَلَى مَا يَنْتَخِبُهُ رَسْمُ الْحَافِظِ الْعَلَامَةَ عَلَى مَا يَنْتَخِبُهُ
    حديث رقم: 1099 في الأوسط لابن المنذر كِتَابُ الصَّلَاةِ جِمَاعُ أَبْوَابِ الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ
    حديث رقم: 1107 في الأوسط لابن المنذر كِتَابُ الصَّلَاةِ جِمَاعُ أَبْوَابِ الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ

    التَّيسيرُ والتَّرفُّقُ بالمسلِمينَ كان مِن شَأنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وقد أرادَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَخرُجَ بأُمَّتِه مِنَ الضِّيقِ إلى السَّعةِ في كلِّ الأُمورِ، ولا يكونُ ذلك إلَّا باتِّباعِ هَديِه وطاعَتِه وعدمِ مخالَفَتِه.وفي هذا الحَديثِ يَرْوي مُعاذُ بنُ جَبلٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّهم خَرَجوا معَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عامَ غَزْوةِ تَبوكَ، وكانتْ في السَّنةِ التَّاسعةِ بعدَ الهِجرةِ، وتَبوكُ: في أقْصَى شَمالِ الجزيرةِ العربيَّةِ في مُنتصَفِ الطَّريقِ إلى دِمشقَ، حيثُ تَبعُدُ عنِ الحِجازِ ما يُقارِبُ (1252 كم)، وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خارجًا لغَزوِ الرُّومِ، وفي هذا السَّفرِ كان صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَجمَعُ بيْنَ كلِّ صَلاتَينِ، فصَلَّى الظُّهرَ والعَصرَ جميعًا، والمغرِبَ والعِشاءَ جميعًا، فكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصلِّي العَصرَ في وَقتِ الظُّهرِ، والعِشاءَ في وَقتِ المغرِبِ، ويُسمَّى هذا (جَمعَ تَقْديمٍ)، وأخبَرَ مُعاذٌ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذاتَ يومٍ أخَّرَ صَلاةَ الظُّهرِ إلى وَقتِ العَصرِ، وأخَّرَ صلاةَ المغرِبِ إلى وَقتِ العِشاءِ، ويُسمَّى هذا (جَمعَ تأْخيرٍ).ثمَّ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لأصْحابِه رَضيَ اللهُ عنهم: «إنَّكم ستَأْتونَ» في سَيْرِكم وسَفَرِكم هذا، «غدًا» وهو صباحُ اليومِ التَّالي، «إنْ شاءَ اللهُ»، وهذا امْتِثالٌ منَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لقَولِ اللهِ تعالى: {وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا * إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ}[الكهف: 23، 24]، «عينَ تَبوكَ» وهي بئرُ الماءِ الَّتي سُمِّيَتِ المنطقةُ باسْمِها، وكان بها القَليلُ منَ الماءِ المجتَمِعِ بها، «وإنَّكم لنْ تَأْتوها حتَّى يُضْحيَ النَّهارُ»، أي: يَشتَدَّ حرُّ النَّهارِ بدُخولِ وقتِ الضُّحى، «فمَن جاءَها منكم» فسبَقَ لها وأسرَعَ قبلَ أنْ يحضُرَها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ -وذلك أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان من عادَتِه أنْ يَمشيَ ويَسيرَ في مؤخِّرةِ الجَيشِ-، «فلا يمَسَّ مِن مائِها شيئًا» سواءٌ أكان للشُّربِ أو غَيرِه، قليلًا كان أو كثيرًا، حتَّى يحضُرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ولعَلَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يَخْشى إذا مسَّه أحدٌ قبلَ حُضورِه أنْ ينقطِعَ الماءُ؛ وذلك لقلَّتِه، فأرادَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ تظهَرَ في الماءِ البَرَكةُ بحُضورِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ويعُمَّ الماءُ جَميعَ الجيشَ.ثُمَّ قال مُعاذٌ رَضيَ اللهُ عنه: «فجِئْناها وقدْ سبَقَنا إليها رجُلانِ» منَ المسلِمينَ ممَّن كانوا في مقدِّمةِ الجيشِ، «والعَينُ» الَّتي فيها الماءُ «مِثلُ الشِّراكِ» وشِراكُ النَّعلِ: هو السَّيرُ الَّذي يَدخُلُ فيه إصبَعُ الرِّجْلِ، أوِ الَّذي يكونُ على ظَهرِ القَدَمِ، وهو كنايةٌ عنِ القلَّةِ الشَّديدةِ للماءِ، «تَبِضُّ بشَيءٍ مِن ماءٍ»، أي: تَسيلُ بماءٍ قَليلٍ رَقيقٍ، فسَألَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الرَّجُلينِ: «هلْ مسَسْتُما مِن مائِها شيئًا؟» فأجابَا: نَعمْ، فسَبَّهما صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، والمَعنى: لامَهُما وعاتَبَهما، «وقال لهما ما شاءَ اللهُ أن يقولَ»، أي: بالَغَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في عِتابِهما، ويَحتمِلُ أنْ يكونَ: لأنَّهما كانَا مُنافِقَينِ قصَدَا المخالَفةَ، فصادَفَ السَّبُّ مَحِلَّه، ويَحتمِلُ أنْ كانَا غيرَ مُنافِقَينِ، ولم يَعلَمَا بنَهيِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ويَحتمِلُ أنْ يكونَ سَبُّه لهما لم يُصادِفْ مَحِلًّا، فيكونَ ذلك لهما رَحمةً وزَكاةً، كما قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في حَديثٍ في صحيحِ مُسلمٍ: «اللَّهمَّ إنِّي أتَّخِذُ عندَكَ عهدًا لن تُخلِفَنيه، فإنَّما أنا بشَرٌ، فأيُّ المؤمِنينَ آذَيْتُه، شتَمْتُه، لعَنْتُه، جلَدْتُه، فاجْعَلْها له صَلاةً وزكاةً، وقُربةً تُقرِّبُه بها إليكَ يومَ القِيامةِ».وأخبَرَ مُعاذٌ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ الصَّحابةَ رَضيَ اللهُ عنهم جَمَعوا بعضَ الماءِ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في آنيةٍ بعدَ أنْ غَرَفوه بأيْديهم، فغسَلَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فيه يَدَيْه ووَجْهَه، ثمَّ أمَرَ أنْ يُعادَ ذلك الماءُ إلى العَينِ، فلمَّا فعَلوا ذلك سالَتِ العينُ بماءٍ غَزيرٍ كَثيرِ الانْصبابِ، حتَّى ارْتَوى النَّاسُ وشَرِبوا، ثمَّ أخبَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُعاذًا رَضيَ اللهُ عنه أنَّه يَقترِبُ ويُسرِعُ -يا مُعاذُ- إنْ أطالَ اللهُ عزَّ وجلَّ في عُمُرِكَ أنْ تَرَى ما هاهنا قدْ مُلِئَ جِنانًا، والجِنانُ: البُستانُ مِنَ النَّخلِ وغيرِه، والمعنى: أنَّه يكثُرُ ماؤُه، ويُخصِبُ أرْضُه، فيكونُ بَساتينَ، ذاتَ أشْجارٍ كثيرةٍ وثِمارٍ، وهذا من مُعجِزاتِه وعَلاماتِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، حيث امْتلأَ هذا المكانُ بعدَ ذلك بالزُّروعِ والثِّمارِ والحَياةِ.في الحَديثِ: الجَمعُ بينَ الصَّلاتَينِ في السَّفرِ، سواءٌ كان المسافِرُ نازلًا أو سائرًا.وفيه: مُعجِزَتانِ ظاهِرَتانِ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ كثرةُ الماءِ، وإنْباؤُه ببعضِ الغَيبِ.وفيه: تَأْديبُ الحاكمِ باللِّسانِ والسَّبِّ غَيرِ الفاحشِ والبَذيءِ.

    لا توجد بيانات
    . . .
    فضلًا انتظر تحميل الصوت