• 1281
  • عَنْ عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ أَدْرَكَ جَمْعًا مَعَ الْإِمَامِ وَالنَّاسِ حَتَّى يُفِيضَ مِنْهَا ، فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَّ ، وَمَنْ لَمْ يُدْرِكْ مَعَ النَّاسِ وَالْإِمَامِ ، فَلَمْ يُدْرِكْ "

    أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي جَرِيرٌ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ : مَنْ أَدْرَكَ جَمْعًا مَعَ الْإِمَامِ وَالنَّاسِ حَتَّى يُفِيضَ مِنْهَا ، فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَّ ، وَمَنْ لَمْ يُدْرِكْ مَعَ النَّاسِ وَالْإِمَامِ ، فَلَمْ يُدْرِكْ

    يفيض: الإفاضة : الزحف والدفع في السير بكثرة ، وطواف الإفاضة طواف يوم النحر فينصرف الحاج من منى إلى مكة فيطوف ويعود
    " مَنْ أَدْرَكَ جَمْعًا مَعَ الْإِمَامِ وَالنَّاسِ حَتَّى يُفِيضَ مِنْهَا ،
    حديث رقم: 1702 في سنن أبي داوود كِتَاب الْمَنَاسِكِ بَابُ مَنْ لَمْ يُدْرِكْ عَرَفَةَ
    حديث رقم: 872 في جامع الترمذي أبواب الحج باب ما جاء فيمن أدرك الإمام بجمع فقد أدرك الحج
    حديث رقم: 2608 في صحيح ابن خزيمة كِتَابُ الْمَنَاسِكِ جُمَّاعُ أَبْوَابِ ذِكْرِ أَفْعَالٍ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي إِبَاحَتِهِ لِلْمُحْرِمِ ، نَصَّتْ
    حديث رقم: 2609 في صحيح ابن خزيمة كِتَابُ الْمَنَاسِكِ جُمَّاعُ أَبْوَابِ ذِكْرِ أَفْعَالٍ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي إِبَاحَتِهِ لِلْمُحْرِمِ ، نَصَّتْ
    حديث رقم: 15909 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ الْمَدَنِيِّينَ حَدِيثُ عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسِ بْنِ أَوْسِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ لَامٍ
    حديث رقم: 15910 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ الْمَدَنِيِّينَ حَدِيثُ عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسِ بْنِ أَوْسِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ لَامٍ
    حديث رقم: 17969 في مسند أحمد ابن حنبل أَوَّلُ مُسْنَدِ الْكُوفِيِّينَ حَدِيثُ عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسٍ الطَّائِيِّ
    حديث رقم: 17970 في مسند أحمد ابن حنبل أَوَّلُ مُسْنَدِ الْكُوفِيِّينَ حَدِيثُ عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسٍ الطَّائِيِّ
    حديث رقم: 17971 في مسند أحمد ابن حنبل أَوَّلُ مُسْنَدِ الْكُوفِيِّينَ حَدِيثُ عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسٍ الطَّائِيِّ
    حديث رقم: 3923 في صحيح ابن حبان كِتَابُ الْحَجِّ بَابٌ الْوقُوفُ بِعَرَفَةَ وَالْمُزْدَلِفَةِ وَالدَّفْعُ مِنْهُمَا
    حديث رقم: 3924 في صحيح ابن حبان كِتَابُ الْحَجِّ بَابٌ الْوقُوفُ بِعَرَفَةَ وَالْمُزْدَلِفَةِ وَالدَّفْعُ مِنْهُمَا
    حديث رقم: 3918 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ المناسك إِشْعَارُ الْهَدْيِ
    حديث رقم: 3919 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ المناسك إِشْعَارُ الْهَدْيِ
    حديث رقم: 3920 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ المناسك إِشْعَارُ الْهَدْيِ
    حديث رقم: 3921 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ المناسك إِشْعَارُ الْهَدْيِ
    حديث رقم: 1653 في المستدرك على الصحيحين بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَوَّلُ كِتَابِ الْمَنَاسِكِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَوَّلُ كِتَابِ الْمَنَاسِكِ
    حديث رقم: 1654 في المستدرك على الصحيحين بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَوَّلُ كِتَابِ الْمَنَاسِكِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَوَّلُ كِتَابِ الْمَنَاسِكِ
    حديث رقم: 1655 في المستدرك على الصحيحين بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَوَّلُ كِتَابِ الْمَنَاسِكِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَوَّلُ كِتَابِ الْمَنَاسِكِ
    حديث رقم: 16741 في مصنّف بن أبي شيبة كِتَابُ الْحَجِّ مَنْ قَالَ : إِذَا وَقَفَ بِعَرَفَةَ قَبْلَ أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ فَقَدْ
    حديث رقم: 1567 في سنن الدارمي مِنْ كِتَابِ الْمَنَاسِكِ بَابُ بِمَا يَتِمُّ الْحَجُّ
    حديث رقم: 1307 في المعجم الأوسط للطبراني بَابُ الْأَلِفِ مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
    حديث رقم: 3092 في المعجم الأوسط للطبراني بَابُ الْأَلِفِ مَنِ اسْمُهُ إِسْحَاقُ
    حديث رقم: 277 في المعجم الصغير للطبراني بَابُ الْأَلِفِ بَابُ مَنِ اسْمُهُ إِسْحَاقُ
    حديث رقم: 8901 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الْحَجِّ جُمَّاعُ أَبْوَابِ دُخُولِ مَكَّةَ
    حديث رقم: 8902 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الْحَجِّ جُمَّاعُ أَبْوَابِ دُخُولِ مَكَّةَ
    حديث رقم: 9226 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الْحَجِّ جُمَّاعُ أَبْوَابِ دُخُولِ مَكَّةَ
    حديث رقم: 2202 في سنن الدارقطني كِتَابُ الْحَجِّ بَابُ الْمَوَاقِيتِ
    حديث رقم: 2203 في سنن الدارقطني كِتَابُ الْحَجِّ بَابُ الْمَوَاقِيتِ
    حديث رقم: 1378 في السنن الصغير للبيهقي كِتَابُ الْمَنَاسِكِ بَابٌ فِي فَوْتِ الْحَجِّ
    حديث رقم: 871 في مسند الحميدي مسند الحميدي حَدِيثُ عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 872 في مسند الحميدي مسند الحميدي حَدِيثُ عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 1366 في مسند الطيالسي عُرْوَةُ بْنُ مُضَرِّسٍ عُرْوَةُ بْنُ مُضَرِّسٍ
    حديث رقم: 2530 في شرح معاني الآثار للطحاوي كِتَابُ مَنَاسِكِ الْحَجِّ بَابُ حُكْمِ الْوُقُوفِ بِالْمُزْدَلِفَةِ
    حديث رقم: 2531 في شرح معاني الآثار للطحاوي كِتَابُ مَنَاسِكِ الْحَجِّ بَابُ حُكْمِ الْوُقُوفِ بِالْمُزْدَلِفَةِ
    حديث رقم: 534 في مسند ابن أبي شيبة حَدِيثُ عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسٍ
    حديث رقم: 534 في مسند ابن أبي شيبة عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ
    حديث رقم: 910 في مسند أبي يعلى الموصلي مسند أبي يعلى الموصلي عُرْوَةُ بْنُ مُضَرِّسٍ
    حديث رقم: 199 في أمثال الحديث لأبي الشيخ الأصبهاني أمثال الحديث لأبي الشيخ الأصبهاني قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَفْرِخْ رُوعَكَ

    [3040] فَلم يدْرك أَي على أحسن وَجه قَوْله

    في هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "مَن أدرَك جَمْعًا"، أي: أدرَك الوقوفَ بالمزْدَلِفَةِ، وهي المكانُ الَّذي يَنزِلُ فيه الحَجيجُ بعدَ الإفاضَةِ مِن عرَفاتٍ ويَبِيتُون فيه ليلةَ العاشِرِ مِن ذي الحِجَّةِ، وفيه المشعَرُ الحَرامُ، وهو بجِوارِ مِنًى، وتَبعُدُ عن عرَفَةَ حوالي (12كم)؛ فمَنْ أدْرَكَ الوقوفَ بالمزدلفةِ "مع الإمامِ والنَّاسِ حتَّى يُفيضَ منها"، أي: حتَّى يَرجِعوا، ويَنصرِفوا منها، "فقد أدرَك الحَجَّ"، أي: تَمَّ حَجُّه ولَم يَفُتْه، وفي روايةٍ: "وقد وقَف قبلَ ذلك بعرَفَةَ ليلًا أو نَهارًا"، فتَقيَّد الوقوفُ بالمزدلِفَةِ بأنَّه يجِبُ أنْ يَسبِقَه الوُقوفُ بعرَفَةَ، وقد ورَد أنَّه قال: "مَن جاء قَبلَ صَلاةِ الفَجرِ مِن ليلَةِ جَمْعٍ فقَد تمَّ حَجُّه".قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "ومَن لَم يُدرِكْ معَ النَّاسِ والإمامِ"، أي: ومَن تأخَّرَ عن لَحاقِ النَّاسِ والإمامِ بجَمْعٍ، "فلَم يُدرِكْ"، أي: فقدْ فاتَه الحَجُّ.قيل: وهذا كلُّه في غيرِ المرخَّصِ لهم مِن النِّساءِ، والأطفالِ، والعَجَزَةِ، ومَن يَقومُ عليهم؛ فإنَّهم لا يَجِبُ عليهم الوُقوفُ بالمزدلِفَةِ، بل يَجوزُ لهم أنْ يَتقدَّموا إلى مِنًى ليلًا، كما أَرْخَصَ في ذلك النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم؛ حيث أمَر الضَّعفَةَ أنْ يَتقدَّموا مِن جَمْعٍ بلَيلٍ.والوقوفُ بعرَفَةَ مُجمَعٌ على أنَّه الرُّكنُ الأعظَمُ في الحَجِّ، وأمَّا الوقوفُ بالمزدلِفَةِ فظاهرُ قولِه صلَّى الله عليه وسلَّم في هذا الحديثِ: "مَنْ أَدرَك جَمعًا معَ الإمامِ والنَّاسِ حتَّى يُفيضوا فقد أدرَك الحَجَّ، ومَن لَم يدرِكْ معَ الإمامِ والنَّاسِ فلَم يدرِكْ"، وقولِه في حديثٍ آخَرَ: "ومَن لَم يُدرِكْ جَمْعًا فلا حَجَّ له": أنَّ الوقوفَ بمزدلِفَةَ ركنٌ كعَرفَةَ، وهو مذهبُ بَعضِ العُلماءِ، وذهَب الجمهورُ إلى أنَّ الحَجَّ يتِمُّ دون الوقوفِ بمُزدلفةَ، وأنَّه يَجِبُ في فَواتِه دَمٌ، وحَمَلوا معنى هذا الحديثِ على أنَّه أُريدَ به أنَّ مَن فعَل جميعَ ذلك فقَد أتَى بالحَجِّ التَّامِّ الكامِلِ الفَضيلَةِ، ويَدُلُّ عليه ما أخْرَجُه الإمامُ أحمدُ وأصحابُ السُّننِ مِن حديثِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ يَعْمَرَ الدِّيلِيِّ قال: "شَهِدتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم وهو واقِفٌ بعَرفاتٍ، وأتاه ناسٌ مِن أهلِ نَجْدٍ فقالوا: يا رسولَ اللهِ، كيف الحَجُّ؟ قال: الحَجُّ عرَفَةَ، مَن جاء قَبل صَلاةِ الفَجرِ مِن لَيلةِ جَمْعٍ فقد تَمَّ حَجُّه"، وأمَّا روايةُ النَّسائي "ومَن لم يُدْرِكْ مع الإمامِ والناسِ، فلم يُدرِكْ"، وكذا روايةُ أبي يَعلَى: "ومَن لم يُدرِكْ جَمعًا فلا حَجَّ له"؛ فهي زِيادةٌ، وهي أوَّلًا: لا تُعارِضُ لاحتِمالِها التَّأويلَ بأنْ يُرادَ: لا حَجَّ له، أي: كامِلَ الفَضيلَةِ، وثانيًا: أنَّها مِن رِوايةِ مُطرِّفٍ عن الشَّعبيِّ، وهي مُنكَرةٌ؛ لأنَّ مُطرِّفًا كان يَهِمُ في المتونِ .

    أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي جَرِيرٌ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏ '‏ مَنْ أَدْرَكَ جَمْعًا مَعَ الإِمَامِ وَالنَّاسِ حَتَّى يُفِيضَ مِنْهَا فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَّ وَمَنْ لَمْ يُدْرِكْ مَعَ النَّاسِ وَالإِمَامِ فَلَمْ يُدْرِكْ ‏'‏ ‏.‏

    It was narrated that Urwah bin Mudarris said:The Messenger of allah said: 'Whoever catches up (with Fajir prayer) in Jam (Al-Muzdalifah) with the Imam and the people (and stays there) until they move on, the he has caught up with Hajj. Whoever does not catuch up with the people and the Imam, then has not caught it (Hajj)

    Telah mengabarkan kepada kami [Muhammad bin Qudamah], ia berkata; telah menceritakan kepadaku [Jarir] dari [Mutharrif] dari [Asy Sya'bi] dari ['Urwah bin Mudharris], ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: 'Barang siapa yang mendapati shalat jama' bersama imam serta manusia hingga bertolak darinya, sungguh ia telah mendapatkan haji, dan barang siapa yang belum mendapatkan bersama manusia dan imam, maka ia belum mendapatkan haji

    عروہ بن مضرس رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص مزدلفہ کو امام اور لوگوں کے ساتھ پا لے یہاں تک کہ وہ وہاں سے واپس منیٰ کو لوٹے تو اس نے حج پا لیا۔ اور جو امام اور لوگوں کے ساتھ مزدلفہ کو نہ پا سکا تو اس نے حج نہیں پایا“ ۱؎۔

    মুহাম্মদ ইবন কুদামা (রহঃ) ... উরওয়া ইবন মুদাররিস (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ যে ব্যক্তি ইমাম এবং অন্যান্য লোকের সঙ্গে মুযদালিফায় অবস্থান করেছেন এবং পরে সেখান থেকে মিনায় প্রত্যাবর্তন করেছে, সে হজ্জ পেয়েছে। আর যে ব্যক্তি ইমাম এবং লোকের সঙ্গে মুযদালিফায় অবস্থান করেনি, সে হজ্জ পায় নি।

    . . .
    فضلًا انتظر تحميل الصوت