التَّمتُّعُ في الحجِّ هو أنْ يَنويَ الحاجُّ عُمرةً معَ حَجَّتِه، فإذا قدِمَ مكَّةَ واعتَمرَ وانْتَهى مِن عُمرتِه، تَحلَّلَ من إحْرامِه، وتَمتَّعَ بكلِّ ما هو حَلالٌ، حتَّى تَبدأَ مَناسِكُ الحجِّ يومَ الثَّامنِ مِن ذِي الحِجَّةِ.وَفي هذا الحَديثِ تَذكُرُ أسْماءُ بنتُ أبي بَكرٍ رَضيَ اللهُ عَنهما جانبًا ممَّا حدَثَ في حَجَّةِ الوَداعِ، فتُخبِرُ رَضيَ اللهُ عنها أنَّهم خَرَجوا مُحرِمينَ بالحجِّ في العامِ العاشِرِ منَ الهِجرةِ، فلمَّا قدِمَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مكَّةَ وطافَ بالبيتِ وسَعى بالصَّفا والمَرْوةِ، أمَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أصْحابَه الَّذينَ كان مَعَهمُ الهَديُ -وهو اسمٌ لكلُّ ما يُهْدَى إلى الكَعبةِ منَ الأنْعامِ الإبِلِ والبَقرِ والغَنمِ قُربةً إلى اللهِ- فلْيَظَلَّ عَلى إحْرامِه حتَّى يَحِلَّ بعدَ الوُقوفِ بعَرَفةَ ونِهايةِ أعْمالِ الحجِّ، ويَكونُ قدْ قرَنَ بيْنَ العُمرةِ والحجِّ، وأمَّا مَن لم يكُنْ مَعَه هَديٌ فلْيَتحلَّلْ بعُمرةٍ، ثُمَّ يَنتظِرْ ويَظلَّ مُتمتِّعًا إلى يَومِ التَّرْويةِ الثامِنِ من ذي الحِجَّةِ فيُحرِمُ بالحجِّ، فيكونُ مُتمتِّعًا.وأخبَرَتْ أسْماءُ رَضيَ اللهُ عنها أنَّها كانت ممَّن لم يكُنْ معَه هَديٌ، فكانت ممَّن تَمتَّعوا بعُمرةٍ، وكانَ زَوجُها الزُّبيرُ بنُ العوَّامِ رَضيَ اللهُ عنه ممَّن ساقَ الهَديَ، فبَقيَ على إحْرامِه، وبعدَ أنْ تَحلَّلَتْ من إحْرامِها لَبِستْ ثيابَها، ولعلَّ المرادَ: ثيابُ زينَتِها، وإلَّا فالنِّساءُ ليس لهُنَّ المنعُ منَ المَخيطِ في إحْرامِهنَّ، ويؤيِّدُ ذلك ما رُويَ عندَ النَّسائيِّ: «وتَطيَّبتُ من طِيبي»، فخرَجَتْ رَضيَ اللهُ عنها من خَيْمتِها، فجلَسَتْ إلى جانبِ زَوجِها الزُّبيرِ بنِ العوَّامِ رَضيَ اللهُ عنه، فأمَرَها أنْ تَقومَ وتَبتعِدَ عنهُ، وفي رِوايةٍ لمُسلمٍ: «اسْتَرْخي عنِّي، اسْتَرْخي عنِّي»، أي: تَباعَدي، وكأنَّه رَضيَ اللهُ عنه خَشِيَ أنْ يَأتيَ ما يَحرُمُ على المُحرمِ مِن لَمسٍ بشَهوةٍ أو نَحوِه، فقالتْ رَضيَ اللهُ عنها مُنكِرةً عليه: «أَتَخْشَى أَنْ أَثِبَ عَلَيكَ؟!»، أي: أهجُمَ وأُلْقيَ بنَفْسي عليكَ؟! وتَعني: لا تَعتقِدْ أنِّي جئتُ لأُفسِدَ عليكَ حجَّتَكَ، أو أنَّها تُسبِّبُ أنْ توقِعَه في بعضِ مَحظوراتِ الإحْرامِ.وفي الحَديثِ: مَشْروعيَّةُ التَّمتُّعِ بعُمرةٍ في أشهُرِ الحجِّ.وفيه: أنَّ المُتمتِّعَ الَّذي لم يسُقِ الهَديَ إذا تَحلَّلَ بعَملِ العُمرةِ؛ فقدْ حلَّ له ما كان يُحظَرُ عليه بإحْرامِه إلى أنْ يُهِلَّ بالحجِّ.

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ، قَالَ حَدَّثَنَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ قَدِمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ فَلَمَّا دَنَوْنَا مِنْ مَكَّةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏ '‏ مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْىٌ فَلْيَحْلِلْ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْىٌ فَلْيُقِمْ عَلَى إِحْرَامِهِ ‏'‏ ‏.‏ قَالَتْ وَكَانَ مَعَ الزُّبَيْرِ هَدْىٌ فَأَقَامَ عَلَى إِحْرَامِهِ وَلَمْ يَكُنْ مَعِي هَدْىٌ فَأَحْلَلْتُ فَلَبِسْتُ ثِيَابِي وَتَطَيَّبْتُ مِنْ طِيبِي ثُمَّ جَلَسْتُ إِلَى الزُّبَيْرِ فَقَالَ اسْتَأْخِرِي عَنِّي ‏.‏ فَقُلْتُ أَتَخْشَى أَنْ أَثِبَ عَلَيْكَ

It was narrated from Asma bint Abi Bakr who said:'We came with the Messenger of Allah reciting the Talbiyah for Hajj. When we drew close to Makkah, the Messenger of Alla said: 'Whoever does not have a Hadi with him, let him exit Ihram. Whoever has a Hadi with him, let him remain in Ihram.' Az-Zubair had a Hadi with him so he remained in Ihram, but I did not have a Hadi with me so I exited Ihram, put on my some of my perfume. Then I sat down with As-Zubair and he said: 'Go away from me.' I said: 'Are you afraid that I am going to jump on you?

Telah mengabarkan kepada kami [Muhammad bin Abdullah bin Al Mubarak], ia berkata; telah menceritakan kepada kami [Abu Hisyam], ia berkata; telah menceritakan kepada kami [Wuhaib bin Khalid] dari [Manshur bin Abdur Rahman] dari [ibunya] dari [Asma` binti Abu Bakr], ia berkata; kami datang bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dengan mengucapkan do'a talbiyah untuk melakukan haji. Kemudian setelah mendekati Mekkah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: 'Barang siapa yang tidak membawa hewan kurban maka hendaknya ia bertahallul dan barang siapa yang membawa hewan kurban maka hendaknya ia tetap berada dalam ihramnya.' Aisyah berkata; dan Az Zubair membawa hewan kurban, sehingga ia tetap berada dalam ihramnya sedang saya tidak membawa hewan kurban, sehingga saya bertahallul lalu memakai pakaianku, dan memakai minyak wangiku. Kemudian saya duduk dekat dengan Az Zubair, lalu ia berkata; mundurlah dariku. Maka saya katakan; apakah engkau khawatir saya meloncat kepadamu?

اسماء بنت ابی بکر رضی الله عنہما کہتی ہیں کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ حج کا تلبیہ پکارتے ہوئے آئے، جب مکہ کے قریب ہوئے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس کے ساتھ ہدی نہ ہو وہ حلال ہو جائے ( یعنی احرام کھول دے ) اور جس کے ساتھ ہدی ہو وہ اپنے احرام پر باقی رہے“، زبیر رضی اللہ عنہ کے ساتھ ہدی تھی تو وہ اپنے احرام پر باقی رہے اور میرے پاس ہدی نہ تھی تو میں نے احرام کھول دیا، اپنے کپڑے پہن لیے اور اپنی خوشبو میں سے، خوشبو لگائی، پھر ( جا کر ) زبیر کے پاس بیٹھی، تو وہ کہنے لگے: مجھ سے دور ہو کر بیٹھو۔ تو میں نے ان سے کہا: کیا آپ ڈر رہے ہیں کہ میں آپ پر کود پڑوں گی۔

মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন মুবারক (রহঃ) ... আসমা বিনত আবু বকর (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমরা হজ্জের ইহরাম করে রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সঙ্গে বের হলাম। আমরা মক্কার নিকটবর্তী হলে রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেনঃ যার সাথে কুরবানীর পশু নেই, সে যেন হালাল হয়ে যায়, আর যার সাথে কুরবানীর পশু রয়েছে, সে তার ইহরামের উপর থাকবে। আসমা (রাঃ) বলেনঃ যুবায়র (রাঃ)-এর সাথে কুরবানীর পশু থাকায় তিনি তার ইহরামের উপর থাকেন। আর আমার সাথে কুরবানীর পশু না থাকায় আমি হালাল হয়ে যাই। আমি আমার জামাকাপড় পরিধান করি, সুগন্ধি ব্যবহার করি এবং যুবায়র (রাঃ)-এর কাছে বসি। তিনি বললেন, আমার থেকে দূরে বস। আমি বলিঃ তুমি কি ভয় কর যে, আমি তোমার উপর ঝাঁপিয়ে পড়বাে?