• 1614
  • عَنْ عَرْفَجَةَ بْنِ أَسْعَدَ قَالَ : أُصِيبَ أَنْفِي يَوْمَ الكُلَابِ فِي الجَاهِلِيَّةِ ، فَاتَّخَذْتُ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ ، فَأَنْتَنَ عَلَيَّ " " فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَتَّخِذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ " "

    حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمِ بْنِ البَرِيدِ ، وَأَبُو سَعْدٍ الصَّاغَانِيُّ ، عَنْ أَبِي الأَشْهَبِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ ، عَنْ عَرْفَجَةَ بْنِ أَسْعَدَ قَالَ : أُصِيبَ أَنْفِي يَوْمَ الكُلَابِ فِي الجَاهِلِيَّةِ ، فَاتَّخَذْتُ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ ، فَأَنْتَنَ عَلَيَّ فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَنْ أَتَّخِذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الوَاسِطِيُّ ، عَنْ أَبِي الأَشْهَبِ نَحْوَهُ . : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ وَقَدْ رَوَى سَلْمُ بْنُ زَرِيرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ نَحْوَ حَدِيثِ أَبِي الأَشْهَبِ . وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ أَنَّهُمْ شَدُّوا أَسْنَانَهُمْ بِالذَّهَبِ ، وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ حُجَّةٌ لَهُمْ وقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ : سَلْمُ بْنُ رَزِينٍ وَهُوَ وَهْمٌ وَزَرِيرٌ أَصَحُّ وَأَبُو سَعْدٍ الصَّاغَانِيُّ : اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُيَسِّرٍ

    ورق: الورق : الفضة. والأورق : الأسمر.
    " " فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَتَّخِذَ
    حديث رقم: 3753 في سنن أبي داوود كِتَاب الْخَاتَمِ بَابُ مَا جَاءَ فِي رَبْطِ الْأَسْنَانِ بِالذَّهَبِ
    حديث رقم: 5116 في السنن الصغرى للنسائي كتاب الزينة من أصيب أنفه هل يتخذ أنفا من ذهب
    حديث رقم: 5117 في السنن الصغرى للنسائي كتاب الزينة من أصيب أنفه هل يتخذ أنفا من ذهب
    حديث رقم: 18635 في مسند أحمد ابن حنبل أَوَّلُ مُسْنَدِ الْكُوفِيِّينَ حَدِيثُ عَرْفَجَةَ بْنِ أَسْعَدَ
    حديث رقم: 19808 في مسند أحمد ابن حنبل أَوَّلُ مُسْنَدِ الْبَصْرِيِّينَ حَدِيثُ عَرْفَجَةَ بْنِ أَسْعَدَ
    حديث رقم: 19809 في مسند أحمد ابن حنبل أَوَّلُ مُسْنَدِ الْبَصْرِيِّينَ حَدِيثُ عَرْفَجَةَ بْنِ أَسْعَدَ
    حديث رقم: 5554 في صحيح ابن حبان كِتَابُ الزِّينَةِ وَالتَّطْيِيبِ
    حديث رقم: 9163 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ الزِّينَةِ مَنْ أُصِيبَ أَنْفُهُ هَلْ يَتَّخِذُ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ
    حديث رقم: 9164 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ الزِّينَةِ مَنْ أُصِيبَ أَنْفُهُ هَلْ يَتَّخِذُ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ
    حديث رقم: 3936 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الصَّلَاةِ
    حديث رقم: 3937 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الصَّلَاةِ
    حديث رقم: 256 في السنن الصغير للبيهقي كِتَابُ الصَّلَاةِ بَابُ سَتْرِ الْعَوْرَةِ
    حديث رقم: 1342 في مسند الطيالسي عَرْفَجَةُ بْنُ أَسْعَدَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرْفَجَةُ بْنُ أَسْعَدَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
    حديث رقم: 4473 في شرح معاني الآثار للطحاوي كِتَابُ الْكَرَاهَةِ بَابُ الرَّجُلِ يَتَحَرَّكَ سِنُّهُ , هَلْ يَشُدُّهَا بِالذَّهَبِ أَمْ لَا ؟ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ قَدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي الرَّجُلِ يَتَحَرَّكُ سِنُّهُ , فَيُرِيدُ أَنْ يَشُدَّهَا بِالذَّهَبِ . فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ , وَأَنْ يَشُدَّهَا بِالْفِضَّةِ كَذَلِكَ
    حديث رقم: 591 في الجامع لعبد الله بن وهب فِي رَبْطِ الْأَسْنَانِ بِالذَّهَبِ فِي رَبْطِ الْأَسْنَانِ بِالذَّهَبِ
    حديث رقم: 69 في حديث محمد بن عبدالله الأنصاري حديث محمد بن عبدالله الأنصاري حَدِيثُ أَبِي النَّضْرِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، وَأَبِي الْأَشْهَبِ جَعْفَرِ
    حديث رقم: 7031 في الطبقات الكبير لابن سعد المجلد التاسع عَرْفَجَةُ بْنُ أَسْعَدَ بْنِ كَرِبٍ الْعُطَارِدِيُّ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ
    حديث رقم: 619 في مسند ابن أبي شيبة حَدِيثُ جَدِّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
    حديث رقم: 331 في العلل الكبير للترمذي أَبْوَابُ اللِّبَاسِ مَا جَاءَ فِي شَدِّ الْأَسْنَانِ بِالذَّهَبِ
    حديث رقم: 326 في الإشراف في منازل الأشراف لابن أبي الدنيا الإشراف في منازل الأشراف لابن أبي الدنيا الإشراف في منازل الأشراف لابن أبي الدنيا
    حديث رقم: 2479 في الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم عَرْفَجَةُ بْنُ أَسْعَدَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 2480 في الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم عَرْفَجَةُ بْنُ أَسْعَدَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 15 في المفاريد لأبي يعلى الموصلي المفاريد لأبي يعلى الموصلي عَرْفَجَةُ بْنُ أَسْعَدَ
    حديث رقم: 1471 في مسند أبي يعلى الموصلي مسند أبي يعلى الموصلي مُسْنَدُ عَرْفَجَةَ بْنِ أَسْعَدَ
    حديث رقم: 1472 في مسند أبي يعلى الموصلي مسند أبي يعلى الموصلي مُسْنَدُ عَرْفَجَةَ بْنِ أَسْعَدَ
    حديث رقم: 155 في غرائب مالك بن أنس لابن المظفر غرائب مالك بن أنس لابن المظفر غرائب مالك بن أنس لابن المظفر
    حديث رقم: 156 في غرائب مالك بن أنس لابن المظفر غرائب مالك بن أنس لابن المظفر غرائب مالك بن أنس لابن المظفر
    حديث رقم: 157 في غرائب مالك بن أنس لابن المظفر غرائب مالك بن أنس لابن المظفر غرائب مالك بن أنس لابن المظفر
    حديث رقم: 4986 في معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني الأسمَاء عَرْفَجَةُ بْنُ أَسْعَدَ بْنِ كَرِبٍ التَّمِيمِيُّ حَدِيثُهُ عِنْدَ أَخِيهِ طَرَفَةَ بْنِ أَسْعَدَ
    حديث رقم: 1206 في مُشكِل الآثار للطحاوي مُشكِل الآثار للطحاوي بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّىَ اللَّهُ عَلَيْهِ

    جاءتِ الشريعةُ الإسلاميَّةُ بالتيسيرِ لا التعسيرِ؛ ومِن القواعدِ الكليَّةِ في الشريعةِ أنَّ الضروراتِ تُبيحُ المحظوراتِ، وأنَّ المشقَّةَ تَجلِبُ التيسيرَ.وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ عبدُ الرحمنِ بنُ طَرَفةَ: أنَّ جَدَّه عَرْفجةَ بنِ أسعدَ، قُطِعَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكُلَابِ"، أي: أُصِيبَ في حَربٍ كانتْ بالجاهِليَّةِ تُدعى يومَ الكُلَابِ، وهو اسمٌ لبِئرٍ كانَت ما بينَ الكُوفةِ والبَصرةِ على سَبعِ ليالٍ مِنَ اليَمامةِ، والليلةُ تُساوي مَرحلةً، والمرحلةُ تُساوي 28 ميلًا تقريبًا (أي: 45كم) قد تزيدُ وقد تَنقُص، ووقعتْ بهِ وَقْعتانِ مَشهورَتانِ عندَ العَربِ مِن أيَّامِ الجاهِليَّةِ يقال لهما: الكلاب الأوَّل والثاني، "فاتخذَ أنفًا مِن وَرِقٍ"، أي: فصُنِعَ لِعَرفَجةَ أنْفٌ مِن فِضَّةٍ، "فأنتنَ علَيهِ"، أي: أصابَتْه رائِحةٌ كَريهةٌ لاستخدامه الفضة، أي: من أثَرِ وَضعِ الفِضَّةِ على مَوضعِ أنفِه، "فأمرُهُ النبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم، فاتَّخذَ أنفًا مِن ذَهبٍ"، أي: فصُنِعت لَه أنفٌ مِن الذَّهبِ؛ وذلك لأنَّ الذهبَ لا يُنتنُ، وهو وإنْ كان مُحرَّمًا على الرجالِ، إلَّا أنَّه أُبيحَ له للضرورةِ، وهو أنْ يكونَ الذهبُ على الوجهِ الذي لا يُمكن لغيرِه أن يُؤدِّيَ الغرضَ المقصودَ.

    لا توجد بيانات
    . . .
    فضلًا انتظر تحميل الصوت