• 1473
  • عَنْ عَائِشَةَ ، " أَنَّ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ ، كَانَ مُؤَذِّنًا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ أَعْمَى "

    حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ ، كَانَ مُؤَذِّنًا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وَهُوَ أَعْمَى

    لا توجد بيانات
    ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ ، كَانَ مُؤَذِّنًا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
    حديث رقم: 605 في صحيح البخاري كتاب الأذان باب الأذان قبل الفجر
    حديث رقم: 1836 في صحيح البخاري كتاب الصوم باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يمنعنكم من سحوركم أذان بلال»
    حديث رقم: 600 في صحيح مسلم كِتَابُ الصَّلَاةِ بَابُ جَوَازِ أَذَانِ الْأَعْمَى إِذَا كَانَ مَعَهُ بَصِيرٌ
    حديث رقم: 639 في السنن الصغرى للنسائي كتاب الأذان هل يؤذنان جميعا أو فرادى
    حديث رقم: 396 في صحيح ابن خزيمة كِتَابُ الصَّلَاةِ بَابُ ذِكْرِ قَدْرِ مَا كَانَ بَيْنَ أَذَانِ بِلَالٍ وَأَذَانِ ابْنِ أُمِّ
    حديث رقم: 399 في صحيح ابن خزيمة كِتَابُ الصَّلَاةِ بَابُ ذِكْرِ خَبَرٍ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى
    حديث رقم: 400 في صحيح ابن خزيمة كِتَابُ الصَّلَاةِ بَابُ ذِكْرِ خَبَرٍ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى
    حديث رقم: 401 في صحيح ابن خزيمة كِتَابُ الصَّلَاةِ بَابُ ذِكْرِ خَبَرٍ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى
    حديث رقم: 1825 في صحيح ابن خزيمة كِتَابُ الصِّيَامِ جُمَّاعُ أَبْوَابِ الْأَهِلَّةِ وَوَقْتُ ابْتِدَاءِ صَوْمِ شَهْرَ رَمَضَانَ
    حديث رقم: 23647 في مسند أحمد ابن حنبل حَدِيثُ السَّيِّدَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
    حديث رقم: 23751 في مسند أحمد ابن حنبل حَدِيثُ السَّيِّدَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
    حديث رقم: 24982 في مسند أحمد ابن حنبل حَدِيثُ السَّيِّدَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
    حديث رقم: 3542 في صحيح ابن حبان كِتَابُ الصَّوْمِ بَابُ السَّحُورِ
    حديث رقم: 1586 في السنن الكبرى للنسائي مَوَاقِيتِ الصَّلَوَاتِ يُؤَذِّنَانِ جَمِيعًا أَوْ فُرَادَى
    حديث رقم: 8782 في مصنّف بن أبي شيبة كِتَابُ الصِّيَامِ مَنْ كَانَ يَسْتَحِبُّ تَأْخِيرَ السَّحُورِ
    حديث رقم: 2215 في سنن الدارمي كِتَابُ الصَّلَاةِ
    حديث رقم: 1663 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الصَّلَاةِ
    حديث رقم: 1853 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الصَّلَاةِ
    حديث رقم: 7553 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الصِّيَامِ بَابُ مَنْ طَلَعَ الْفَجْرُ وَفِي فِيهِ شَيْءٌ لَفَظَهُ وَأَتَمَّ صَوْمَهُ
    حديث رقم: 156 في المنتقى لابن جارود كِتَابُ الصَّلَاةِ مَا جَاءَ فِي الْأَذَانِ
    حديث رقم: 4271 في مسند أبي يعلى الموصلي مسند أبي يعلى الموصلي مُسْنَدُ عَائِشَةَ
    حديث رقم: 756 في مستخرج أبي عوانة كِتَابُ الصَّلَاةِ بَابُ الإِبَاحَةِ فِي اتِّخَاذِ الْأَعْمَى مُؤَذِّنًا
    حديث رقم: 757 في مستخرج أبي عوانة كِتَابُ الصَّلَاةِ بَابُ الإِبَاحَةِ فِي اتِّخَاذِ الْأَعْمَى مُؤَذِّنًا
    حديث رقم: 2220 في مستخرج أبي عوانة مُبْتَدَأُ كِتَابِ الصِّيَامِ بَابُ بَيَانِ وَقْتِ أَكْلِ السَّحَرِ ، وَإِبَاحَةِ أَكْلِهِ إِلَى أَنْ يَتَبَيَّنَ
    حديث رقم: 2221 في مستخرج أبي عوانة مُبْتَدَأُ كِتَابِ الصِّيَامِ بَابُ بَيَانِ وَقْتِ أَكْلِ السَّحَرِ ، وَإِبَاحَةِ أَكْلِهِ إِلَى أَنْ يَتَبَيَّنَ
    حديث رقم: 1135 في الأوسط لابن المنذر كِتَابُ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ ذِكْرُ الْأَذَانِ عَلَى الْمَكَانِ الْمُرْتَفِعِ

    [535] (وَهُوَ أَعْمَى) وَفِي رِوَايَةِ البخاري حتى ينادي بن أُمِّ مَكْتُومٍ قَالَ وَكَانَ رَجُلًا أَعْمَى لَا يُنَادِي حَتَّى يُقَالَ لَهُ أَصْبَحْتَ أَصْبَحْتَ قَالَ النَّوَوِيُّ مَقْصُودُ الْبَابِ أَنَّ أَذَانَ الْأَعْمَى صَحِيحٌ وهو جائز بر كَرَاهَةٍ إِذَا كَانَ مَعَهُ بَصِيرٌ كَمَا كَانَ بلال وبن مَكْتُومٍ انْتَهَىقَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ

    وَظيفَةُ المؤذِّنِ أن يَرفَعَ صوتَه بكلماتِ الأذانِ عندَ حُضورِ وقتِ كلِّ صلاةٍ؛ ليُعلِمَ النَّاسَ بدُخولِ وقتِ الصَّلاةِ، وهذا يُمكِنُ منَ الأعمَى إذا كان معه مَن يُخبِرُه بدُخولِ الوقتِ.وفي هذا الحَديثِ تَروي عائشةُ أمُّ المؤمِنينَ رَضيَ اللهُ عنها أنَّ عبدَ اللهِ بنَ أُمِّ مَكتومٍ رَضيَ اللهُ عنه -وهو عبدُ اللهِ بنُ قيسِ بنِ زائدةَ القُرشيُّ، وهو ابنُ خالِ خَديجةَ أمِّ المؤمِنينَ رَضيَ اللهُ عنها- كانَ يُؤذِّنُ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو أعمَى، فكانوا يُخبِرونَه بدُخولِ الوقتِ، فيَقومُ فيُؤذِّنُ، كما في حديثِ ابنِ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما في الصَّحيحَينِ: «وكانَ رَجلًا أعْمَى، لا يُنادي حتَّى يُقالَ له: أَصْبَحْتَ أصْبَحْتَ»؛ وذلك في وقتِ صلاةِ الصُّبحِ.وكانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ اتَّخَذَ بلالًا مؤذِّنًا له في المدينةِ، ثُمَّ لمَّا رأى بعضَ الصَّحابةِ يَعتكفونَ ليلًا في رمضانَ، فيُفاجِئُهمُ الفَجرُ قبلَ أن يَستريحوا، وأنَّ بعضَهم يَصومُ، فيُفاجِئُهمُ الفَجرُ قبلَ أن يَتسحَّروا، وبعضُهم يَغلِبُه النَّومُ فيُفاجِئُهمُ الفَجرُ قبلَ أن يَغتسِلوا ويَتأهَّلوا للصَّلاةِ، اتَّخذَ ابنَ أُمِّ مكتومٍ ليؤذِّنَ الفَجرَ مع بلالٍ، فيُؤذِّنُ بلالٌ قبلَ دُخولِ وقتِه، ليَرجِعَ القائمُ ويُنبِّهَ النَّائمَ، ثُمَّ يَنزلُ من مُرتفَعِه عندَ دُخولِ وقتِ الفَجرِ، فيَرقَى ابنُ أمِّ مَكتومٍ ليُؤذِّنَ، فيَمتنعُ الصَّائمُ عنِ الأكلِ، ويَحضُرُ المُصلِّي للصَّلاةِ، ويُبيِّنُ ذلك روايةُ الصَّحيحَينِ عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما: أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: «إنَّ بلالًا يؤذِّنُ بلَيلٍ، فكُلوا واشرَبُوا حتَّى يُناديَ ابنُ أمِّ مَكتومٍ».وفي الحديثِ: أنَّ أذانَ الأعمى صحيحٌ إذا كانَ له مَن يُخبِرُه بالوقتِ.وفيه: مَشروعيَّةُ نِسبةِ الرَّجلِ إلى أمِّه إذا اشتهرَ بذلك واحتيجَ إليه.وفيه: مَشروعيَّةُ وَصفِ الإنسانِ بعَيبٍ فيه للتَّعريفِ، أو مَصلحةٍ تَترتَّبَ عليه، لا على قصدِ التَّنقيصِ.وفيه: مَشروعيَّةُ اتِّخاذِ مُؤذِّنَينِ لمَسجِدٍ واحِدٍ.

    حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَسَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ، كَانَ مُؤَذِّنًا لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ أَعْمَى ‏.‏

    ‘A’ishah reported:Ibn Umm Maktum was the mu'adhdhin of the Messenger of Allah (May peace be upon him) and he was blind

    Telah menceritakan kepada kami [Muhammad bin Maslamah] telah menceritakan kepada kami [Ibnu Wahb] dari [Yahya bin Abdullah bin Salim bin Abdullah bin Umar] dan [Sa'id bin Abdurrahman] dari [Hisyam bin Urwah] dari [Ayahnya] dari [Aisyah] bahwasanya Ibnu Ummi Maktum adalah seorang muadzdzin Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam, padahal dia adalah seorang yang buta

    Aişe (r.anha)'dan rivayet edildiğine göre; 'İbn Umm-i Mektum a'ma olduğu halde Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'e müezzinlik yapardı.” Diğer tahric: Müslim, salat

    । ‘আয়িশাহ্ (রাঃ) সূত্রে বর্ণিত। ইবনু উম্মে মাকতূম (রাঃ) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মুয়াজ্জিন ছিলেন। আর তিনি ছিলেন অন্ধ।[1] সহীহ : মুসলিম।

    . . .
    فضلًا انتظر تحميل الصوت