• 2300
  • عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌ - يَعْنِي الْخِنْصَرَ وَالْإِبْهَامَ - "

    حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، وَحَجَّاجٌ ، قَالَ : حَدَّثَنِي شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ، قَالَ : هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌ - يَعْنِي الْخِنْصَرَ وَالْإِبْهَامَ -

    الخنصر: الخِنْصَر أو الخِنْصِر : الإِصبع الصُّغْرَى
    والإبهام: الإبهام : الإصبع الغليظة الخامسة من أصابع اليد والرجل
    هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌ - يَعْنِي الْخِنْصَرَ وَالْإِبْهَامَ -
    حديث رقم: 6532 في صحيح البخاري كتاب الديات باب دية الأصابع
    حديث رقم: 4012 في سنن أبي داوود كِتَاب الدِّيَاتِ بَابُ دِيَاتِ الْأَعْضَاءِ
    حديث رقم: 1375 في جامع الترمذي أبواب الديات باب ما جاء في دية الأصابع
    حديث رقم: 4811 في السنن الصغرى للنسائي كتاب القسامة باب عقل الأصابع
    حديث رقم: 4812 في السنن الصغرى للنسائي كتاب القسامة باب عقل الأصابع
    حديث رقم: 2647 في سنن ابن ماجة كِتَابُ الدِّيَاتِ بَابُ دِيَةِ الْأَصَابِعِ
    حديث رقم: 1944 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدِ بَنِي هَاشِمٍ
    حديث رقم: 3117 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدِ بَنِي هَاشِمٍ
    حديث رقم: 6837 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ الْقَسَامَةِ عَقْلُ الْأَصَابِعِ
    حديث رقم: 6838 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ الْقَسَامَةِ عَقْلُ الْأَصَابِعِ
    حديث رقم: 26435 في مصنّف بن أبي شيبة كِتَابُ الدِّيَاتِ الْأَصَابِعُ مَنْ سَوَّى بَيْنَهَا
    حديث رقم: 6628 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الْجَنَائِزِ جُمَّاعُ أَبْوَابِ التَّكْبِيرِ عَلَى الْجَنَائِزِ وَمَنْ أَوْلَى بِإِدْخَالِهِ الْقَبْرَ
    حديث رقم: 15167 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الدِّيَاتِ جُمَّاعُ أَبْوَابِ الدِّيَاتِ فِيمَا دُونَ النَّفْسِ
    حديث رقم: 763 في المنتقى لابن جارود كِتَابُ الْبُيُوعِ وَالتِّجَارَاتِ بَابٌ
    حديث رقم: 764 في المنتقى لابن جارود كِتَابُ الْبُيُوعِ وَالتِّجَارَاتِ بَابٌ
    حديث رقم: 139 في مسند عبدالله بن المبارك مسند عبدالله بن المبارك الحدود
    حديث رقم: 800 في الجعديات لأبي القاسم البغوي الجدعيات لأبي القاسم البغوي قَتَادَةُ ، عَنْ عِكْرِمَةَ
    حديث رقم: 573 في المنتخب من مسند عبد بن حميد المنتخب من مسند عبد بن حميد مُسْنَدُ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 2655 في مسند أبي يعلى الموصلي مسند أبي يعلى الموصلي أَوَّلُ مُسْنَدِ ابْنِ عَبَّاسٍ
    حديث رقم: 412 في أخبار أصبهان لأبي نعيم الأصبهاني بَابُ الْأَلِفِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ حَفْصٍ أَبُو الْحَسَنِ أَحَدُ الْأَبْدَالِ وَالزُّهْادِ ، مَقْبُولُ الْقَوْلِ ، تُوُفِّيَ سَنَةَ سَبْعٍ وَثَلَاثِمِائَةٍ فِي ذِي الْقَعْدَةِ *

    شَرَعَ اللهُ سُبحانَه وتعالَى القِصاصَ في النَّفْسِ وفي ما دُونَها؛ فمْن قتَلَ نفْسًا قُتِلَ بها، ومَنِ اعتَدى على ما دونَ نفْسٍ عُوقِبَ بمِثلِ ما اعتَدَى به، كما شرَعَ الدِّيَةَ؛ لِما فيها مِن مَصالِحَ، فبِها تُحقَنُ الدِّماءُ، وتَقِلُّ الخِلافاتُ والنِّزاعاتُ.وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ دِيةَ الأصابِعِ مُتساويةٌ، فقال: «هذِه وهذِه سَواءٌ»، فإنْ قَطَع أحدُهم بالجِنايةِ على غيْرِه إصبَعًا أو أكثرَ مِن اليَدِ، أيًّا كانت هذه الإصبَعُ، فَدِيَةُ كُلِّ أُصبَعٍ مُساويةٌ للآخَرِ، سواءٌ كان المقطوعُ إصبعَ الخِنْصرِ، أو إصبعَ الإِبهامِ، وهذا يَشمَلُ أصابِعَ اليَدِ والقَدَمِ. والدِّيةُ هي الضَّمانُ الماليُّ بسَببِ الجِنايةِ على النَّفْسِ أو بعْضِها، وتُدفَعُ للمَجنيِّ عليه أو لوَرَثتِه مِن بَعدِه، وبيَّنَت روايةُ الترمذيِّ أنَّ مِقدارَ الدِّيَةِ عَشْرٌ مِن الإبِلِ لكُلِّ إصبَعٍ.

    لا توجد بيانات
    . . .
    فضلًا انتظر تحميل الصوت