الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: ‏

فالنص المنقول قاله ابن حزم رحمه الله في كتابه المحلى في معرض مناقشة الحنفية ‏والمالكية في قولهم بأن المقتول إذا كان في أوليائه صغير وكبير، أن للكبير أن يطلب ‏القود، ولا ينتظر بلوغ الصغير.‏
وقد احتج الحنفية والمالكية بأن الحسن بن علي رضي الله عنهما قتل عبد الرحمن بن ‏ملجم قاتل علي، وكان لعلي بنون صغار، فلم ينتظر بلوغهم. وابن حزم يرى أيضاً أن ‏للكبير أن يأخذ القود، وإن كان في الأولياء صغير، لكنه شنع على الحنفية والمالكية في ‏استدلالهم بهذا الأثر من وجه آخر، وهو ما أبان عنه بقوله: ( لأنهم والمالكيون لا ‏يختلفون في أن من قتل آخر على تأويل فلا قود في ذلك. ولا خلاف بين أحد من ‏الأمة…) إلخ كلامه.‏
وليس هذا دفاعاً عن ابن ملجم، فإن ابن حزم يقرن ذكره في كتابه الفصل بقوله: ( ‏لعنه الله) وإنما هذا حكاية لواقع الخوارج جميعاً.‏
وهو أنهم متأولون جتهدون يحسبون أنهم مهتدون، وتأويلهم فاسد، واجتهادهم مردود ‏عليهم من غير شك.‏
وقد دل على كونهم متأولين يرون أنفسهم على حق وهدى أدلة كثيرة منها: ‏
‏1- ما جاء في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم ‏قال في حق ذي الخويصرة اليماني: " دعه، فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع ‏صلاتهم، وصيامه مع صيامهم، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الإسلام ‏كما يمرق السهم من الرمية... آيتهم رجل أسود، إحدى عضديه مثل ثدي المرأة أو ‏مثل البَضعة تدردر، يخرجون حين فرقة من الناس".‏
قال أبو سعيد: فأشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأشهد أن علي بن ‏أبي طالب قاتلهم وأنا معه، فأمر بذلك الرجل فالتُمس، فوُجد، فأُُتي به حتى نظرت إليه ‏على نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي نعت.‏
‏2- ما جاء تفسير قوله تعالى: (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً *الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ ‏فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً) [الكهف:103، 104] .‏
قال ابن كثير رحمه الله: ( وقال علي بن أبي طالب والضحاك وغير واحد: هم ‏الحرورية، ومعنى هذا عن علي رضي الله عنه أن هذا الآية الكريمة تشمل الحرورية، ‏كما تشمل اليهود والنصارى وغيرهم، لا أنها نزلت في هؤلاء على الخصوص، ولا ‏هؤلاء ، بل هي أعم من هذا، فإن هذه الآية مكية قبل خطاب اليهود والنصارى، ‏وقبل وجود الخوارج بالكلية، وإنما هي عامة في كل من عبد الله على غير طريقة ‏مرضية يحسب أنه مصيب فيها، وأن عمله مقبول وهو مخطئ، وعمله مردود، كما قال ‏تعالى: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ* عاملة ناصبة* تصلى ناراً حامية) [الغاشية:2]…(وهم ‏يحسبون أنهم يحسنون صنعاً) أي يعتقدون أنهم على شيء، وأنهم مقبولون محبوبون) ‏انتهى.
‏3- تصريح الخوارج بأن قتل علي رضي الله عنه قربة إلى الله، وقد نقل ابن حزم عقب ‏كلامه الوارد في السؤال شعر عمران بن حطان في ذلك.‏
قال ابن حزم: ( وفي ذلك يقول عمران بن حطان شاعر الصفرية: ‏
يا ضربة من تقي ما أراد بها إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا ‏
إني لأذكره حيناً فأحسبه       أوفى البرية عند الله ميزانا)‏
فابن ملجم وغيره من الخوارج يحسبون أنهم على هدى، وهم في الحقيقة ضالون ‏مارقون من الدين، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك.‏
والله أعلم. ‏