الإجابــة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:

فأما القضاء والقدر، فقد بينا الفرق بينهما في الفتوى: 11555.

وأما الفرق بين الإرادة الشرعية والإرادة الكونية؛ فقد بيناه في الفتوى: 104233.

وأما اللوح المحفوظ وما كتب فيه، فقد بيناه في الفتوى: 4390.

ثم اعلم أن كل شيء مخلوق لله تعالى؛ فالأسباب والمسببات كلها بقدر الله تعالى، فمن كتب أنه يموت، كتب الله له ذلك، وكتب سبب ذلك- من قتل أو غيره-.

ووجود المستشفيات ونحوها، هي ذاتها من جملة القدر، ونحن مأمورون بالتداوي، والأخذ بالأسباب الجالبة لما ينفعنا، والدافعة لما يضرنا؛ وفي النهاية لا يكون إلا ما أراده الله، فكل ميسر لما خلق له.

وهكذا يقال في النجاح، وغيره من الأمور، فالله قدّر من ينجح، وقدّر أسباب ذلك، والشخص عليه أن يأخذ بالأسباب لكي ينجح، وكل ميسر لما خلق له، كما أن الشبع مكتوب، ولا بد من الأخذ بأسبابه، وهو الأكل، والأكل الذي هو سبب الشبع أيضًا مكتوب مقدر.

فإذا فهمت هذا؛ زال عنك الإشكال -بإذن الله-.

وقد يأخذ العبد بالأسباب، ثم لا تثمر ثمرتها؛ لأن الله لم يقدّر ذلك؛ ومن ثم نجد كثيرًا ممن يبحثون عن الغنى ويطلبونه في مظانّه، لا ينالونه؛ فالله قد كتب الأرزاق والآجال، وكتبها بأسبابها.

وعلينا أن نأخذ بتلك الأسباب لتحصيل ما ينفعنا، ودفع ما يضرّنا.

وعلينا أن لا نعتمد على تلك الأسباب، بل نتوكل على الله تعالى في جعلها تؤثر؛ لعلمنا أنه سبحانه خالق كل شيء.

وعلينا أن نعلم أنه ما شاء الله كان، أي: ما أراده هو الذي سيحصل، ولا بدّ، وما لم يشأ لم يكن، أي: ما لم يرده، ولم يقدّره؛ فلن يحصل، ولا بدّ؛ فإنه لا راد لحكمه، ولا معقّب لأمره -سبحانه وبحمده-.

والله أعلم.