الحمد لله.

من أصيب بالخرف أو الهذيان أو فقد الإدراك، لمرض أو كِبَر: سقط عنه التكليف ما دام كذلك، فلا يأثم بتركه الصلاة أو خطئه فيها، وينبغي أن يعينه أهله على الصلاة إن أرادها، ويقبلوا منه ما جاء به دون تثريب عليه لفقده الإدراك.

والأصل في ذلك: قول النبي صلى الله عليه وسلم: (رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ، وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ) رواه أبو داود (4403)، والترمذي (1423)، والنسائي (3432)، وابن ماجه (2041).

قَالَ أَبُو دَاوُد: رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، زَادَ فِيهِ: (وَالْخَرِفِ) .

والحديث صححه الألباني في "صحيح أبي داود".

والخرف هو فساد العقل بسبب كبر السن.

وقد ذكر في "عون المعبود" ضعف هذه الرواية التي فيها ذكر " الخرف" من حيث الإسناد، إلا أنه ذكر عن السبكي ما يفيد أن معناها صحيح.

قَالَ السُّبْكِيّ: (الخَرِف): زَائِدٌ عَلَى الثَّلَاثَة، وَهَذَا صَحِيح، وَالْمُرَاد بِهِ الشَّيْخ الْكَبِير الَّذِي زَالَ عَقْله مِنْ كِبَر؛ فَإِنَّ الشَّيْخ الْكَبِير قَدْ يَعْرِض لَهُ اِخْتِلاط عَقْل يَمْنَعهُ مِنْ التَّمْيِيز، وَيُخْرِجهُ عَنْ أَهْلِيَّة التَّكْلِيف، وَلا يُسَمَّى جُنُونًا؛ لأَنَّ الْجُنُون يَقْبَل الْعِلاج، وَالْخَرَف بِخِلافِ ذَلِكَ , وَلِهَذَا لَمْ يَقُلْ فِي الْحَدِيث: (حَتَّى يَعْقِل)؛ لأَنَّ الْغَالِب أَنَّهُ لا يَبْرَأ مِنْهُ إِلَى الْمَوْت , وَلَوْ بَرِئَ فِي بَعْض الأَوْقَات بِرُجُوعِ عَقْله تَعَلَّقَ بِهِ التَّكْلِيف " انتهى.

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله مبينا أن الخرف يرفع التكليف: " لا يجب الصوم أداءً إلا بشروط: أولها: العقل. الثاني: البلوغ. الثالث: الإسلام. الرابع: القدرة. الخامس: الإقامة. السادس: الخلو من الحيض والنفاس بالنسبة للنساء.

- الأول: العقل وضده فقد العقل، سواءً بجنون أو خرف، يعني: هرم، أو حادث أزال عقله وشعوره، فهذا ليس عليه شيء؛ لفقد العقل.

وعلى هذا فالكبير الذي وصل إلى حد الهذرمة: ليس عليه صيام، ولا إطعام؛ لأنه لا عقل له، وكذلك من أغمي عليه بحادث أو غيره، فإنه ليس عليه صوم ولا إطعام؛ لأنه ليس بعاقل " انتهى من "لقاء الباب المفتوح".

فمن أصيب بالهذيان وأصبح لا يدرك الوقت، ولا يميز بين الصلوات، لم تجب عليه الصلاة.

ونسأل الله أن يكتب أجره فيما قدم من خير وحرص على الصلاة، وأن يجعل مرضه كفارة ورفعة له.

ثانيا:

يمكن نفع الميت المسلم بكثير من الأعمال ، منها : الدعاء والاستغفار له والصدقة بالمال والحج والعمرة عنه ، وكذلك قضاء ديونه سواء، كانت حقا لله كأن يكون مات وعليه صوم ، أو كانت حقا للعباد كأن يكون مات وعليه دين لأحد .

وأفضل ذلك كله الدعاء والاستغفار له .

وانظر لمعرفة ذلك بالتفصيل والأدلة إجابة السؤال رقم : (763) .

والله أعلم.