الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فالإحرام بالحج أو العمرة ينعقد بمجرد النية، وهي قصد البدء بالنسك،  قال الدردير المالكي في الشرح الكبير: ثم الراجح أن الإحرام هو النية فقط. انتهى.

وجاء في الشرح الكبير لابن قدامة الحنبلي: وينوي الإحرام بقلبه ولا ينعقد إلا بالنية، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: إنما الأعمال بالنيات ـ ولأنها عبادة محضة فافتقرت إلى النية كالصلاة، فإن لبى من غير نية لم يصر محرماً، لما ذكرنا، وإن اقتصر على النية كفاه ذلك، وهو قول مالك والشافعي، وقال أبو حنيفة: لا ينعقد بمجرد النية حتى يضاف إليها التلبية أو سوق الهدي. انتهى.

وإذا كان هذا الشخص قد نوى الإحرام بالعمرة, فقد انعقدت, وهو الآن  باق على إحرامه, ويجب عليه إكمال عمرته، لقوله تعالى: وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ {البقرة:196}.

والواجب عليه الآن التوجه فورا إلى مكة لإكمال عمرته، فإذا عجز عن الوصول إلى مكة فإنه حينئذ ينطبق عليه حكم المحصر، فله التحلل من عمرته بالحلق أو التقصير، ويكفيه ذبح شاة أو بدنة، وتوزع على الفقراء في بلد إقامته، وراجع في ذلك الفتويين رقم: 116129، ورقم: 135351.

وبخصوص ما أقدم عليه هذا الشخص من محظورات الإحرام قبل التحلل من العمرة: فما كان منه من قبيل الإتلاف ـ كقص الشعر وتقليم الأظافر ـ ففي كل جنس منه فدية واحدة، والفدية هي: شاة تذبح بمكة وتوزع على المساكين هناك، أو صوم ثلاثة أيام، أو التصدق بثلاثة آصع من طعام، على ستة مساكين ـ وما كان من قبيل الترفه كلبس المخيط واستعمال الطيب: فلا شيء فيه إذا كان جاهلا، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 14023.

وإن حصل منه جماع جهلا فلا تفسد عمرته عند كثير من أهل العلم، كما ذكرنا في الفتوى رقم: 15047.
والله أعلم.