الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فحرمة أسماء الله إنما تثبت للأسماء المختصة به سبحانه وتعالى، مثل: الخالق، والرحمن ونحوها، أما الأسماء والصفات المشتركة التي تطلق عليه سبحانه وعلى غيره من خلقه، مثل: الكبير والوكيل والسلام ونحوها، فلا تثبت لها الحرمة إلا إذا كان المقصود بها الله سبحانه وتعالى.

جاء في الغرر البهية في شرح البهجة الوردية: ومن قضى الحاجة من بول أو غائط أي: من أراد قضاءها في بناء أو فضاء فليجتنب أدبا قرآننا واسم الإله تعالى واسم النبي صلى الله عليه وسلم، قال في الكفاية تبعا للإمام: وكل اسم معظم إكراما لذلك، ولأنه عليه الصلاة والسلام كان إذا دخل الخلاء نزع خاتمه. رواه الترمذي وابن حبان والحاكم وصححوه. وكان نقش خاتمه ثلاثة أسطر محمد سطر، ورسول سطر، والله سطر. رواه ابن حبان عن أنس...، ولعل المراد الأسماء المختصة به تعالى وبرسوله مثلا دون ما لا يختص كعزيز، وكريم، ومحمد، وأحمد إذا لم يكن ما يشعر بأنه المراد. نبه عليه النووي في تنقيحه. وينبغي اجتنابه أيضا إذا لم يكن ما يشعر بأنه المراد، ولكن قصده به. اهـ. مع الحذف.

وجاء في نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج نقلا عن شرح العباب: ألا ترى أن اسم المعظم إذا أريد به غيره صار غير معظم. اهـ.

وعلى ذلك فالكلمات الواردة في السؤال قد قرنت في سياقها بما يفيد أن المقصود بها بعض الناس، وليس الله عز وجل.

وكذلك الكلمات المشتركة التي ذكرت في القرآن وفي غيره، فإنما تثبت لها حرمة القرآن في سياق آياته باعتبارها بعضا من آياته، أما حينما تذكر في غيره فلا تثبت لها حرمته، لأنها لا تكون قرآنا حينئذ، ولا تكتب بقصد أنها جزء من آية. وانظر الفتوى رقم: 55639.

وأما أسماء الصحابة وغيرهم فلم نجد دليلا واضحا على حرمتها.

 وقال ابن قاسم الشهاب العبادي: قوله: وكل اسم معظم يدخل في الاسم المعظم أسماء الملائكة وهل يدخل فيه أسماء نحو الصحابة ؟ فيه نظر قوله: وكل اسم معظم إن شمل أسماء الملائكة مطلقا فليشمل أسماء الصحابة، لأنهم أفضل من عوامهم، بل قضية ذلك شمول أسماء الصالحين غير الصحابة. وقد يفرق بين الملائكة وغيرهم وإن كانوا أفضل.

وعلى كل حال فالأولى عدم إهانتها ما تيسر ذلك، لاسيما باعتبار حرمة الحروف العربية، وقد سبق الكلام عنها في الفتويين: 107062،  71667.

والله أعلم.