عنوان الاستشارة: تكفلت بإيجار بيت عائلة والآن أشك في استحقاقهم له.

مرحبًا بك – ابنتنا الكريمة – في استشارات إسلام ويب.

شكر الله لك حرصك على الطاعة والتقرب إلى الله تعالى بالصدقة، ونسأل الله أن يتقبّل منك صالح عملك، ولم تُبيّني لنا حقيقة ما جرى منك عندما قلت: (وقد عاهدت نفسي أن أخصص لله من راتبي شيئًا)، هل تلفظت بشيءٍ يُفيد إلزام نفسك بذلك كصيغة من صيغ النذر؟ هل قلتِ: (لله عليَّ أن أتصدق) بكلامٍ مثلاً؟ أو قلتِ: (واجبٌ عليَّ أن أتصدّق لله)؟ أو (نذرٌ عليَّ أن أتصدق لله)؟ أو تلفظت بهذا اللفظ بنفسه (أعاهدُ نفسي أن أخصص لله من راتبي شيئًا)؟



كل هذه الاحتمالات مؤثرة في الحكم، فإن كان مجرد حديث مع نفسك، عاهدت نفسك أو خاطبت نفسك باللفظ فقلتِ (أعاهد نفسي)، ففي هذه الحالة لا يترتّب عليه شيءٌ، ولا يلزمك التصدُّق، وإن تصدّقت على جهة التقرُّب إلى الله تعالى فهو عملٌ صالح تُثابين عليه، ولكن ليس بلازم.



أمَّا إن تلفظت بلفظ النذر أو اللفظ الذي يُفهم منه الإيجاب على نفسك بالصدقة، مثل (لله عليّ أن أتصدق بكذا) أو (نذرتُ لله أن أتصدق بكذا) أو (أن أخصص لله من راتبي كذا)، ففي هذه الحالة هذا نذر، والنذر واجبُ الوفاء.



وأمَّا إذا حصل بلفظ المعاهدة لله، إذا قلت: (أعاهد الله) أو (عاهدتُّ الله على أن أخصص من راتبي لله تعالى كذا) فهذه المعاهدة اختلف العلماء فيها هل هي نذر أو لا، شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى – يرى أنها نذر ما دامت قد التُزم بها قُربة.



إذا عرفت هذا فإن كان قد صدر منك نذرٌ فالواجب الوفاء بالنذر، لأن الله تعالى مدح الموفين بالنذر في كتابه العزيز، وأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- بالوفاء بالنذر، قال: ((من نذر أن يُطع الله فليُطعه)).



فإن كنت عيَّنت هذه الأسرة بعينها وقت النذر فهذا التعيين لازمٌ عند أكثر العلماء ما داموا مستحقين، وإن كان غيرُهم أفقر منهم.



ورأى بعض العلماء – وهو مذهب الحنفية – أنه لا يلزم هذا التعيين، وأنه يجوز أن تصرفي هذه الصدقة إلى غيرهم، ولكن الأخذ بقول الجمهور أحوط وأولى، إذا كانت هذه الأسرة مستحقة، وإن كانت قد أرادت أن تشتري سيارة بالقيمة التي ذكرتِها بحثًا عمَّن يُعينهم على ذلك.



أمّا إذا كانوا غير مستحقين ففي هذه الحالة تنقلين هذه الصدقة إلى مَن يستحقها من الفقراء.



نسأل الله تعالى أن يوفقك لكل خير.