أرشيف الاستشارات

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ هيثم حفظه الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:

فنشكر لك -أخي الحبيب- تواصلك معنا، كما نشكر لك حرصك على أن تكون ممن يقف عند حدود الله تعالى مما فرضه الله عليك، وتجتنب ما حرمه الله عليك، وهذه أماني وغايات نبيلة نرجو الله تعالى أن يأخذ بيدك للوصول إليها، وأن يرزقنا وإياك تقواه وطاعته، ويقسم لنا من خشيته ما يحول بيننا وبين عذابه.

لا شك -أيها الحبيب- أن بلوغ الإنسان لهذه الغاية من المقاصد العظيمة، هو ما يحاسبنا الله تعالى عليه ويطلبه منا، فإنه سبحانه سيسأل العباد عن الفرائض التي فرضها، والمحرمات التي أمر بتركها، وقد جاءت أحاديث كثيرة تفيد هذا المعنى، منها الحديث المشهور في الصحيح وخارج الصحيح في قصة الرجل الذي سأل المصطفى -صلى الله عليه وسلم- عن الإسلام فعلمه الصلوات الخمس، فقال: هل عليّ غيرها، قال: لا، إلا أن تطوع، وهكذا علمه فرائض الإسلام فقال الرجل: لا أزيد على هذا ولا أنقص، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (أفلح إن صدق أو دخل الجنة إن صدق).

فإذا أدى الإنسان ما عليه من الواجبات، واجتنب ما حرم الله عليه من المحرمات، فإنه يرجى له السلامة ويطمع له أن يكون من أهل الفوز والفلاح، لكن الله تعالى شرع لنا أصنافا من الطاعات من جنس الواجبات، فكل طاعة واجبة شرع الله تعالى من جنسها طاعة نافلة، فالصلاة منها الفرض ومنها النفل، والزكاة صدقة واجبة، وهناك صدقات مستحبة، وكذا الحج والعمرة والصيام، ولله تعالى في ذلك الحكمة البالغة، فإنه من رحمته تعالى بنا ولطفه أن شرع لنا هذه العبادات حتى نكمل ما قد يحصل من نقص في موازيننا إذا وزنت تلك الواجبات.

وقد جاء في الحديث الذي رواه الترمذي وغيره أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (إن أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة صلاته، فإن صلحت فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت فقد خاب وخسر، وإن انتقص من صلاته شيء قال الله لملائكته انظروا هل لعبدي من تطوع، فيكمل به ما انتقص من الفريضة، ثم يكون سائر عمله على ذلك) فهذا الحديث فيه بيان أهمية النوافل، وأن الله تعالى يكمل بها الفرائض، ثم هذه النوافل تكون سببا لخيرات عديدة من أهمها: أنها تكون موصلة لحب الله تعالى، كما قال الله في الحديث القدسي الذي رواه البخاري: (ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه) وهي كذلك سبب لرفعة الدرجات في الجنة، فإنه ما من عبد يسجد لله سجدة، إلا رفعه الله بها درجة، وحط عنه بها خطيئة، إلى غير ذلك من الفضائل التي رتبها الله عز وجل على هذه الأعمال الصالحة، فلا ينبغي للإنسان أن يحرم نفسه كل هذه الفضائل وإن كان لا يطالب بها على سبيل الحتم والإلزام، ولكن إذا بلغ الإنسان مكانة عالية في الفضل والكمال، فإنه يمكن أن يعاتب إذا تهاون في بعض السنن لكن ليس على سبيل التأثيم، فإن الله تعالى إنما أوجب ما أوجب ما يكون العبد مسئولا عنه.

أما الورع الواجب فهو ترك ما حرمه الله تعالى، أما التقلل من الحلال فإنه شيء زائد على ذلك، والناس يتفاوتون غاية التفاوت في ذلك، وغاية ما يطلب من الإنسان أن يجتنب ما حرمه الله تعالى عليه.

وبالجملة فإذا كانت نفسك تنفر من بعض الوعظ الذي فيه أمر لها بما يخالف هواها ورغبتها، فإن هذا ليس من كراهية ما أنزل الله تعالى، ولكنه حال النفس وطبيعتها وهي بحاجة إلى مجاهدة ومصابرة حتى تستقيم على أمر الله، وحتى تحب ما يقربها إلى الله، فإذا فعلت ذلك مستعينا بالله فإنك ستصل بإذن الله تعالى، كما قال جل شأنه {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا}.

نسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يعيننا وإياك على طاعته، وأن يجنبنا شرور أنفسنا، وأن يأخذ بأيدينا إلى كل خير.