أرشيف المقالات

لماذا لم يجعل الله القرآن بغير اللغة العربية؟!

قال الله سبحانه: ﴿ وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ ﴾ [فصلت: 44].

﴿ وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ﴾؛ أي: ولو جعلنا القرآن أعجميًّا بلغة غير العربية، لقال كفار العرب المعاصرون لرسول الله: هلَّا بيَّن الله لنا آيات كتابه بلغتنا العربية حتى نفهَم ما فيه؟! ولقال كفار العرب متعجبين ومنكرين: أقرآن أعجمي ورسول عربي؟! كيف يُنزل على رسول عربي كتابٌ لا يفهمه لكونه بغير لغته؟!

يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 390)، ((تفسير ابن جرير)) (20/ 446)، ((تهذيب اللغة)) للأزهري (1/ 249)، ((المحكم)) لابن سيده (1/ 342)، ((تفسير القرطبي)) (15/ 368)، ((تفسير ابن كثير)) (7/ 183، 184)، ((تفسير السعدي)) (ص: 751)، ((التحرير والتنوير)) لابن عاشور (24/ 314، 315).
 
كما قال تعالى: ﴿ وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ * بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ * وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ * أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ * وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ * فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ * كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ * لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ ﴾ [الشعراء: 192 - 201].
 
قال ابن عاشور: (قوله تعالى: ﴿ وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ * فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ ﴾ [الشعراء: 198، 199]؛ أي: لو نزلناه بلغة العرب على بعض الأعجمين، فقرأه عليهم بالعربية، لاشتراك الحجتين في صفة الأمية في اللغة المفروض إنزال الكتاب بها، إلا أن تلك الآية بُنيت على فرض أن ينزل هذا القرآن على رسول لا يعرف العربية، وهذه الآية بُنيت على فرض أن ينزل القرآن على الرسول العربي صلى الله عليه وسلم بلغة غير العربية، وفي هذه الآية إشارة إلى عموم رسالة محمد صلى الله عليه وسلم للعرب والعجم، فلم يكن عجبًا أن يكون الكتاب المنزل عليه بلغة غير العرب، لولا أن في إنزاله بالعربية حكمة علِمها الله، فإن الله لما اصطفى الرسول صلى الله عليه وسلم عربيًّا وبعثَه بين أمة عربية، كان أحق اللغات بأن ينزل بها كتابه إليه بالعربية؛ إذ لو نزل كتابه بغير العربية لاستوت لغات الأمم كلها في استحقاق نزول الكتاب بها، فأوقع ذلك تحاسُدًا بينها؛ لأن بينهم من سوابق الحوادث في التاريخ ما يثير الغيرة والتحاسد بينهم، بخلاف العرب إذ كانوا في عزلة عن بقية الأمم، فلا جرم رجحت العربية؛ لأنها لغة الرسول صلى الله عليه وسلم، ولغة القوم المرسل بينهم، فلا يستقيم أن يبقى القوم الذين يدعوهم لا يفقهون الكتاب المنزَّل إليهم، ولو تعددت الكتب بعدد اللغات، لفاتت معجزة البلاغة الخاصة بالعربية؛ لأن العربية أشرف اللغات وأعلاها خصائصَ وفصاحةً، وحسنَ أداء للمعاني الكثيرة بالألفاظ الوجيزة، ثم العرب هم الذين يتولون نشر هذا الدين بين الأمم، وتبيين معاني القرآن لهم)؛ ((التحرير والتنوير)) لابن عاشور (24/ 313).
 
﴿ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ﴾؛ أي: قل يا محمد للمشركين: القرآن للذين آمنوا بالله ورسوله بيانٌ يرشدهم للحق، ويعلِّمهم ما ينفعهم، ويحثهم على الخير، ويزجرهم عن الشر، وهو شفاء لهم من الجهل والشك والشُّبهات، وأمراض القلوب والأبدان.
 
كما قال تعالى: ﴿ ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ ﴾ [البقرة: 2]، وقال سبحانه: ﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا ﴾ [الإسراء: 82].
 
يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (20/ 449)، ((تفسير القرطبي)) (15/ 369)، ((الجواب الكافي)) لابن القيم (ص: 8، 9)، ((تفسير ابن كثير)) (7/ 184)، ((فتح القدير)) للشوكاني (4/ 595)، ((تفسير السعدي)) (ص: 751).
 
﴿ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ﴾؛ أي: والذين لا يؤمنون بالله ورسوله في آذانهم ثقل وصمم عن استماع القرآن سماعَ فَهمٍ وانتفاع، والقرآن على قلوب المكذبين به عمى، فلا يبصرون حُججه، ولا يهتدون ببيانه، ولا ينتفعون بمواعظه؛ كما قال تعالى: ﴿ أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا ﴾ [الفرقان: 44]، وقال سبحانه: ﴿ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ ﴾ [البقرة: 26].
 
وقال تبارك وتعالى: ﴿ وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا نُفُورًا ﴾ [الإسراء: 41].
 
يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (20/ 449)، ((تفسير القرطبي)) (15/ 369)، ((تفسير ابن كثير)) (7/ 184)، ((نظم الدرر)) للبقاعي (17/ 207)، ((تفسير السعدي)) (ص: 751).
 
﴿ أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ ﴾؛ أي: أولئك الذين لا يؤمنون بالقرآن كمن يُنادون من مكان بعيد، فكيف يفهمون حجج القرآن ومواعظه وينتفعون بهداه؟!
 
كما قال تعالى: ﴿ وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ﴾ [البقرة: 171].
 
يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (20/ 450)، ((تفسير القرطبي)) (15/ 369)، ((تفسير ابن كثير)) (7/ 184)، ((تفسير السعدي)) (ص 751).
 
قال مكي بن أبي طالب القيسي: (هذا تشبيه لبُعد قلوبهم عن قبول الحق والموعظة، والعرب: تقول للرجل البعيد الفهم: إنك لتُنادى من بعيد، ويقولون للفهيم: إنك لتأخذ الأمر من قريب) ((الهداية)) لمكي بن أبي طالب (10/ 6540).
 
فائدة: كل أمة من الأمم قد أرسل الله إليها رسولًا؛ كما قال تعالى: ﴿ وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ ﴾ [فاطر: 24]، وقال سبحانه: ﴿ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ﴾ [غافر: 78]، وكان كل رسول يرسله الله بلغة قومه؛ كما قال سبحانه: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ ﴾ [إبراهيم: 4].

ولَمَّا كان محمد صلى الله عليه وآله وسلم خاتم الرسل، أرسله للناس كافة، وأنزل عليه القرآن بلغته العربية، التي يعرفها ويعرفها قومه، وأمره أن يبلغ جميع الناس دعوته؛ فدعا اليهود والنصارى إلى الإيمان به، وراسل الملوك الذين من حوله يدعوهم إلى الإسلام؛ قال الله تبارك وتعالى: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ﴾ [سبأ: 28]، وأمره الله أن يقول: ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ﴾ [الأعراف: 158]، وأمره أن يقول: ﴿ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ ﴾ [الأنعام: 19]؛ ولذلك وجب تبليغ دعوته إلى جميع أجناس الأرض بلغاتهم المختلفة، ومن المعلوم بالضرورة بالنقل المتواتر أن النبي محمدًا صلى الله عليه وآله وسلم، ذكر عن نفسه أنه أُرسِل إلى اليهود والنصارى، وأنه أُرسِل إلى جميع بني آدم عربهم وعجمهم، من الروم والفرس والترك والهند والصين، والبربر والحبشة والزنج وسائر الأمم، وأخبر أنه رسول لجميع الإنس والجن، وأنزل الله عليه قوله: ﴿ قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا ﴾ [الجن: 1، 2]، وروى مسلم في صحيحه (153) عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (والذي نفس محمد بيده، لا يسمع بي أحدٌ من هذه الأمة يهودي ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أُرسلت به، إلا كان من أصحاب النار).
 
ومن تيسير الله لعباده أنه يقبل منهم الإسلام وإن لم يعرفوا اللغة العربية، فيكفي المسلم الذي لا يعرف اللغة العربية أن يعرف ما أمره الله به من التوحيد بأي لغة كانت، ويُترجم له بلغته معنى الشهادتين ومعنى الإسلام والإيمان، ويكفيه أن يتعلم شيئًا يسيرًا من اللغة العربية؛ مما يجب عليه أن يقوله في صلاته؛ كالتكبير وفاتحة الكتاب، وسور معها، ونحو ذلك.
 
وقد أسلم كثير من الفرس والروم والترك والهند والصين، والبربر والحبشة والزنج، والأمريكان والروس وغيرهم من أمم الأرض، وهم لا يعرفون أن يتكلموا بالعربية، وصار كثيرٌ منهم من أولياء الله المتقين، وليس فَهْمُ كل آيةٍ من القرآن واجبًا على كل مسلم، وإنما يجب على المسلم أن يعلم ما أمره الله به وما نهاه عنه بأي لغة كانت، ولهذا دخل في الإسلام جميع أصناف الأمم من غير العرب، والحمد لله رب العالمين.