الأوباش..
مدة
قراءة القصيدة :
5 دقائق
.
| جهِلنا ما يُراد بنا فقُلنا | نواميسٌ يدبِّرها الخفاءُ |
| فلما أيقَظَتْنا من سُباتٍ | مكائدُ دبَّرتها الاقوياء |
| وليس هناكَ شكٌ في حياةٍ | تدوسُ العاجزين ولا مِراء |
| لجأنا للشرائعِ بالياتٍ | لتحمِينا وقد عزَّ احتماء |
| فكانتْ قوَّةٌ أخرى وداءُ | رَجَونا ان يكونَ به الدواء |
| حثيثٌ سيرُهنَّ إلى ضعيفٍ | تلقَّفُه وعنْ أشِرٍ بِطاء |
| تسيرُ وشأنَها حتى اذا ما | تصدَّتْ قوَّةٌ فبها التواء |
| وقام السيفُ يُرهِب دفَّتيها | تؤيِّدهُ ميولٌ وارتشاء |
| إذا لم تُرضِه منها سطورٌ | تولَّتْ محوَ ما فيها الدِّماء |
| فيا أضحوكةَ السيفِ المُدَّمى | تفايضَ مِن جوانبكِ الغباء |
| أتُصلِحُ ما الطبائعُ أفسدتَه | قوانينٌ مفسَّخةٌ هُراء |
| وماذا غيَّرتْ نظمٌ وهذي | حياتُكَ جُلُّ ما فيها شقاء |
| وما عُدِم الهناءُ بها . ولكنْ | تُنوزِعَ فيه فاحتُكِر الهناء |
| ولم تتفاوتِ الطبقاتُ إلاّ | لتنحصرَ الرَّفاهةُ والنَّماء |
| وما اختلفت عصورٌ عن عصورٍ | نعم غطَّى على الصُوَرِ الطِّلاء |
| فسوقُ الرِّق لم يكسُد ولكن | تبدَّلَ فيه بيعٌ أو شِراء |
| وقد قمتْ على التشريعِ سوقٌ | بها احتشدتْ عبيدٌ أو إماء |
| ولكنْ تحت أغطيةٍ وماذا | ترى عينٌ لو انكشفَ الغِطاء |
| ترى أبداً رعايا أذكياءً | تسوسُهمُ رُعاةٌ أغبياء |
| وأحراراً رجالاً أو نساءً | تُسخِّرهم رجالٌ أو نساءٌ |
| فتفتقرُ المواهبُ والمزايا | وتندَحرُ العزيمةُ والفَتاء |
| وتخمُد جذوةٌ لولا تردِّي | نظاماتٍ لألهبها الرَّجاء |
| يُزهِّد في المحامدِ طالبيها | يقينٌ أنَّ عُقباها هباء |
| فقد تأتي الفظيعَ ولا عقابٌ | وقد تُسدى الجميلَ ولا جزاء |
| وتتَّفقُ المجاعةُ والمزايا | وتلتئِم المحاسنُ والعراء |
| وفي التاريخِ أتعابٌ كِثارٌ | مضتْ هدَراً وطار بها الهواء |
| وأعمالٌ مشرِّفةٌ ذويها | تولاَّها فضيَّعها الخفاء |
| وأُخرى جرَّ مغنمَها دنيٌّ | فسرَّته ، وصاحبُها يُساء |
| تكون وقاحةٌ فيود مرءٌ | لو أنَّ مكانَها كانَ الحياء |
| فان وُجِدَ الحياءُ سطا عليه | فسخَّرهُ أناسٌ أذكياء |
| مزاحمةً كأنَّ دهاءَ مرءٍ | وطِيبةَ نفسهِ ذئبٌ وشاء |
| وكلُّ محسِّنينَ إذا استتمّا | فخيرُهما لشرِّهما الفداء |
| وإن أشرَّ ما يلقى أريبٌ | وأوجعَ ما يَحار به الدَّهاء |
| نفوسٌ هدَّها شرفٌ ونبلٌ | وأرهقها التمنُّعُ والإِباء |
| وقد عاشت إلى الأوباشِ تُعزى | وماتتْ وهي مُعدَمةٌ خَلاء |
| وأُخرى في المخازي راكساتٌ | كأصدق ما يكونُ الأدنياء |
| مشتْ في الناسِ رافعةً رؤوساً | تنصِّبُها كما رُفعَ اللواء |
| فلا الأرضونَ قد خُسِفت بهذي | ولا هذي أغاثتها السماء |
| أتعرف من هم الأوباشُ " زَولا " | يُريكهم ُ كأحسنِ ما يُراء |
| يُريكهمُ أُناساً لم يُلَصَّقْ | بهم غدرٌ ولم يُُنكر وفاء |
| تطيحُ بيوتُهمِ حِفظاً لبيتٍ | يضمُّهم - وصاحبَه – الإِخاء |
| أتعرفُ " لانتييهِ " وما أتاهُ | من الشرفِ الذي فيه بلاء |
| وهل شرفٌ بلا نكَدٍ وضُرٍّ | يُتمِّمُ خِلقةَ الشرف العناء |
| تولَّت " لا نتييهِ " يدُ الرزايا | وأنشبَ فيهِ مِخلَبه " القضاء " |
| قضاء الله قلتُ ..وإنْ تُرِدْه | قضاء حكومةٍ فهما سواء |
| ودَهْورهَ الوفاءُ ونعمَ عقبى | الصداقةِ أنْ يدهوركَ الوفاء! |
| ومنْ يذهبْ بثروتهِ ضمانٌ | لصاحبهِ فقد حسُنَ الجزاء! |
| وقامتْ صيحةٌ من كلِّ بابٍ | تراجَع ْ " لانتييهِ " فلا نجاء |
| ستعلمُ أينَ أهلُ المرءِ عنه | وإخوتُه ، إذا ذهبَ الثراء |
| وقد صدَقوا فانَّ يديكَ تهزا | على رجليكَ إنْ نضبَ الرخاء |
| وقد كذِبوا . فـ "بايارٌ " لديه | وكانَ له بـ" بايار " العزاء |
| وكلُّ الناسِ من قاصٍ ودانٍ | لِمن واساكَ في ضيقٍ فداء |
| فجاءَ يَزين موقفَه لسانٌ | كحدِّ السيفِ أرهفه المُضاء |
| محاماةً مشرِّفةً وليستْ | محاماةً يُرادُ بها الرِّياء : |
| صديقٌ ضامنٌ نجَّتْ صديقاً | ضمانتُه وقد عزَّ الأداء |
| وليسَ بمُنكرٍ دفعاً ولكنْ | مُقاسَطةً يحتِّمها اقتضاء |
| " فلانتييةٌ " له شرفٌ وجاهٌ | وأطفالٌ وأهلٌ أبرياء |
| ومعملُه تعيشُ بهِ مئاتٌ | سيُعوزِهُم – إذا سُدَّ – الغذاء |
| ولكنَّ " القضاء " أجلُّ مِن أنْ | يُصدِّقُ ما يقولُ الأصدقاء |
| فأصبح " لانتييه " وكلُّ ما في | يديهِ من نَثا الدُّنيا جُفاء |
| وبينا " لانتييه " يفيضُ بؤساً | ويطفحُ بالشقاءِ له إناء |
| إذا " بالعدل" يكبِسهُ ، لماذا ؟ | لانَّ العدلَ يكبس من يشاء ..! |
| لأن " العدل " يُشغِلُه أناسٌ | همُ فوقَ " المنصَّةِ " أنبياء..! |
| وهبْ ذهبت ضحايا " العدل " ظُلماً | نفوسٌ من تظنِّيه بُراء |
| فلا لومٌ عليهِ وإنْ تلوَّثْ | سياط ٌ فوقَهم أو فارَ ماء..! |
| سيجلِدُهم إلى أنْ يُقنِعوه | بأنهم أناسٌ أبرياء..! |
| فان هلكوا وخلْفَهمُ بيوتٌ | خوتْ من بعدهم فله البقاء! |