لما تعدى حفظهُ أعيانها
مدة
قراءة القصيدة :
دقيقتان
.
| لما تعدى حفظهُ أعيانها | حفظاً إلهياً إلى الجيرانِ |
| فبنيتُ إسلامي عليها محكماً | أركانه فيحل من بنياني |
| اللهُ كرمنا بدولة ِ أحمدٍ | كرماً يعم شرائعَ الإحسانِ |
| شهدتْ بذلك نيتي وطويتي | وإن امترى في ذلك الثَّقَلان |
| لما سرى سرّ الوجودِ بجودِه | في عالمِ الأرواحِ والأبدانِ |
| شهدتْ حقائقه بأنَّ وجودَه | قدْ عمنا في الحكمِ والأعيانِ |
| لما التفت بناظري لم أطلع | إلا إليهِ فإنهُ بعياني |
| لو كان ثَم سواه كنت مُقسماً | بينَ الإلهِ وعالمِ الأكوانِ |
| فانظرْ لما تحوي عليهِ قصيدتي | منْ كلِّ علمٍ قامَ عنْ برهانِ |
| لوْ أنَّ رسطاليس أو أفلاطنا | في عصرنا لأقرَّ بالحرمانِ |
| منْ عدلَ الميزانَ يعرفُ قولنا | ويقرُّ بالنقصانِ والخسران |
| لا تُخْسِرُوا الميزانَ إنَّ عقولكم | دونَ الذي أعنيهِ في الرجحانِ |
| إقرأ كتابَ اللهِ فاتحة َ الهدى | فجميعُ ما يحويهِ في العنوانِ |
| إنَّ الإلهَ الحقَّ أعلمُ كونها | عين الصلاة وإنها قسمان |
| لما قرأتُ كتابهُ في خلوة ٍ | معصومة من خاطرِ الشيطانِ |
| عاينتُ فيه مَعالماً بدلائل | لا يمتري في صدقها اثنانِ |
| لو أنَّ عبدَ الفكرِ يشهدُ قوانا | لم ينتطح في سرِّنا عَنزان |
| لكنهم لما تعبد فكرُهم | ألبابَهم بعدوا عن الفُرقان |
| إنْ تتق الله الذي يجعل لك | الفرقانَ بينَ الحقِّ والبهتانِ |
| لو وفقوا ما لفقوا أقوالَ من | لعبوا بهم كتلاعبِ الوِلدان |
| والكلُّ في التحقيقِ أمرٌ واحدٌ | في أصله بالنص والبرهان |
| نطقتْ بذلك ألسنٌ معلومة | بإصابة ِ التحقيق في التبيان |
| لو أنهم شهدوا الذي أشهدته | ما قام في ألبابهم حكمان |
| لعبتْ بهم أهواؤهم فهمُ لها | عند اللبيبِ كسائرِ الحيوان |
| إنَّ النجاة َ لمن يقلِّد ربّه | فيما أتاهُ بهِ وهمْ صنفانِ |
| صنفٌ يراهُ شهودُ عينِ دائماً | أو في حجابٍ عنه وهو الثاني |
