أرشيف المقالات

قصة قابيل وهابيل (2)
عاقبة الحسد

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على الرسل والنبيين، لا سيما خاتمهم محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
فقال تعالى: ﴿ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ ﴾ [فصلت: 29].

"﴿ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا ﴾ أي: في النار يقولون: ﴿ رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ﴾، يعنون إبليسَ وقابيل بن آدم الذي قتل أخاه؛ لأنهما سنَّا المعصية، ﴿ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا ﴾ في النار، ﴿ لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ ﴾ ليكونا في الدرك الأسفل من النار، قال ابن عباسٍ: ليكونا أشدَّ عذابًا منا"[1]، وكان الدافع لهما في ذلك الحسد.

لا يشكُّ كلُّ ذي لبٍّ أنَّ الحسدَ داء خطير، ومرض كبير، إذا انتشر في أمة أهلكها، وإذا ساد في مجتمع أفسده.

قال معاوية: كل الناس أقدر أرضيهم إلا حاسد نعمة؛ فإنه لا يرضيه إلا زوالُها.

كلُّ العداوةِ قد تُرجَى إماتتُها
إلا عداوةَ من عاداك من حَسَدِ

 
و قد ذمَّ الله تعالى اليهودَ لحسدهم الناسَ على ما آتاهم الله من فضله، قال سبحانه: ﴿ أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ﴾ [النساء: 54]، وقال سبحانه: ﴿ وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ﴾ [البقرة: 109].

"والشيطان يقارن الساحرَ والحاسدَ، ويحادثهما ويصاحبهما، ولكن الحاسد تعينه الشياطين بلا استدعاء منه للشيطان؛ لأن الحاسدَ شبيه بإبليس، وهو في الحقيقة من أتباعه؛ لأنَّه يطلب ما يحبُّه الشيطان من فساد الناس، وزوال نعم الله عنهم، كما أن إبليسَ حسَدَ آدم لشرفه وفضله، وأبى أن يسجد له حسدًا، فالحاسد من جند إبليس، وأما الساحر فهو يطلب من الشيطان أن يعينه ويستعينه، وربما يعبده من دون الله؛ حتى يقضي له حاجته، وربما يسجد له"[2].

والحسد أصل كل بلاء، وبغيٍ، وقطيعة على وجه الأرض، قال تعالى: ﴿ بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْيًا ﴾ [البقرة: 90]، قال المفسرون: البغي هاهنا بمعنى: الحسد[3].

" قال اللحياني: بغيتَ على أخيك بغيًا؛ أيْ: حسدتَه، وقال الله تعالى: ﴿ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ ﴾ [الحج: 60]، وقال: ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ ﴾ [الشورى: 39]، فالبغي أصله الحسد، ثم سُمِّي الظلم بغيًا؛ لأن الحاسد يظلم المحسود جهده؛ إرادة زوال نعمة الله عليه عنه"[4].

"وقال الحسن: ما رأيت ظالمًا أشبه بمظلومٍ من حاسدٍ، نفسٌ دائم، وحزنٌ لازم، وعبرةٌ لا تنفد، وقال عبدالله بن مسعودٍ: لا تُعادوا نِعَمَ الله، قيل له: ومن يعادي نعم الله؟ قال: الذين يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله، يقول الله تعالى في بعض الكتب: الحسود عدوُّ نعمتي، متسخِّطٌ لقضائي، غير راضٍ بقسمتي، ولمنصورٍ الفقيه:

ألا قُل لمن ظلَّ لي حاسدًا
أتدري على من أسأتَ الأدبْ

أسأتَ على اللهِ في حُكْمِهِ
إذا أنتَ لم تَرْضَ لي ما وهَبْ"[5]

 
" فالحاسد مخذول وموزور، والمحسود محبوب ومنصور، والحاسد مغموم ومهجور، والمحسود مغشيٌّ ومزور.

والحسد - رحمك الله - أول خطيئة ظهرت في السموات، وأول معصية حدثت في الأرض[6]، خصَّ به إبليس فعصى ربه، وقايسَه في خَلْقه، واستكبر عليه فقال: خلقتَني من نارٍ وخلقتَه من طينٍ، فلعنه وجعله إبليسًا، وأنزله من جواره بعد أن كان أنيسًا، وشوَّه خَلْقَه تشويهًا، وموَّه على نبيِّه تمويهًا نسيَ به عزْمَ ربِّه، فواقع الخطيئة، فارتدع المحسود وتاب الله عليه وهدى، ومضى اللعين الحاسد في حسده فشقي وغوى.

وأما في الأرض، فابنا آدم؛ حيث قتلَ أحدهما أخاه، فعصى ربَّه وأثكل أباه، وبالحسد طَوَّعت له نفسُه قتل أخيه فقتله فأصبح من الخاسرين.

لقد حمله الحسد على غاية القسوة، وبلغ به أقصى حدود العقوق، فأنساه مِن رَحِمِه جميع الحقوق؛ إذ ألقى الحجر عليه شادخًا، وأصبح عليه نادمًا صارخًا"[7].

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبعْ بعضُكم على بيع بعضٍ، وكونوا عباد الله إخوانًا، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره، التقوى هاهنا - ويُشير إلى صدره ثلاث مراتٍ - بحسب امرئٍ من الشرِّ أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرامٌ؛ دمه، وماله، وعرضه))[8].

عن عبدالله بن عمرٍو، قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أيُّ الناس أفضل؟ قال: ((كل مخموم القلب، صدوق اللسان))، قالوا: صدوق اللسان نعرفه، فما مخموم القلب؟ قال: ((هو التقيُّ النقيُّ، لا إثمَ فيه ولا بغيَ، ولا غِلَّ ولا حَسَدَ))[9].


[1] (تفسير البغوي) (7/ 172).

[2] (التفسير القيم) (1/ 643).

[3] (التفسير البسيط) (1/ 278).

[4] المصدر السابق (3/ 151).

[5] (تفسير القرطبي) (5/ 251).

[6] يقال: الحسد أول ذنبٍ عُصي الله به في السماء، وأول ذنبٍ عُصي به في الأرض؛ فأما في السماء، فحسدُ إبليس لآدم، وأما في الأرض، فحسد قابيل لهابيل.

[7] (الرسائل الأدبية) (1/ 117).

[8] رواه مسلم (2564).

[9] رواه ابن ماجه (4216).