Warning: Undefined array key "sirA3lam" in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 172

Warning: Attempt to read property "value" on null in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 172

Warning: Trying to access array offset on value of type null in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 172

لسنا عبيدًا للحضارة الغربية، فلنا ديننا وللغرب دينه، ولنا تراثنا وله تراثه ننتفع بما عند الآخرين دون أن نذوب فيهم نأخذ منهم وندع وفقًا لمواريثنا وقيمنا الدينية والحضارية، ولا نقبل أن نتبع سَننهم: شبرًا بشبر، وذراعًا بذراع!

كيف يقبل الله الحِجة الثانية أو الرابعة - وهي النافلة - ممن يدع قريبه أو جاره يئن من الحاجة، ويشكو الجوع والفاقة ولا يقدم له عونًا، ونبي الإسلام يقول: «ما آمن بي من بات شبعان وجاره جائعٌ إلى جنبه وهو يعلم»؟!

كل مسلم يجد في طريقه ما يدفعه إلى الشر أو يصده عن الخير، وعلى قدر المجاهدة تكون المثوبة؛ {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا}

جعلت أكبر همّي في الحياة: الدعوة إلى أصول الإسلام وكلياته، وجمع الكلمة عليها، مسامحًا في الجزئيات والفرعيات، مُيسِّرًا فيها ما استطعت؛ خشيةً على الأجيال الناشئة أن تَشْرُد عن ساحة هذا الدين، فتتلقفها الأيدي النجسة، فلا تدعها إلا هشيمًا تذروه الرياح!

سأل رجل سلمان الفارسي، فقال: إني لا أملك نفسي إذا غضبت فقال له: فاملِك لسانك ويدك أي إذا كنت لا تسيطر على نفسك، ولا تستطيع أن تكبح هياج غضبك وانفعالاتك، فإنك تملك لسانك وتملك يدك فلا ينطق لسانك بسوء، ولا تمتد يدك بشرٍّ أو بسوءٍ أو بإيذاء

البيت في الإسلام ليس حجرة من فندق جمعت الظروف فيه بين ساكنين، وليست الزوجية شركة مساهمة بين زوجين همّهما تربية الأموال لا تربية الأطفال، إنما هو وطن صغير، والأسرة أمّة مصغّرة والزوجية رابطة روحية وحقيقة مركّبة من شخصين اتَّحدا حتى سُمِّي كل منهما «زوجًا» بعد أن كان فردًا!

القراءة عنوان العلم ومفتاحه ومصباحه، وأول أمر إلهي نزل به القرآن: {اقْرَأْ}؛ وفيه أوضح دليل على مكانة العلم في الإسلام والعمل في الإسلام لابد أن يُبنى على العلم

التبرع بالدم من أفضل ما يُقَدَّم للمريض إذا احتاج إليه عند إجراء جراحة أو لإسعافه وتعويضه عما نزف منه، فهذا من أعظم القُرُبات وأفضل الصدقات؛ لأن إعطاء الدم في هذه الأحوال بمثابة إنقاذ الحياة #اليوم_العالمي_للمتبرعين_بالدم

في آداب الاستئذان يقول تعالى: {حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا} وهو تعبير قرآني يُعَلِّمنا أرقى أنواع الذوق الإنساني؛ لأنه لا يدل على مجرد الإذن، وإنما على الإذن والاستعداد والرغبة في زيارتك!

مع أن التوبة لا تُسقط حقوق العباد، ولكن لو علم الله من عبدٍ من عباده، أنه تاب توبةً نصوحًا، توبةً صادقةً من أعماق قلبه، فهل يرده؟! لا! بل يقبله ويُرضي عنه خصومه يوم القيامة بما شاء!

اللهم اجعل كلمة الإسلام هي العليا، واجعل كلمة أعداء الإسلام هي السفلى، اللهم حبِّب إلينا الإيمان وزيِّنه في قلوبنا، وكرِّه إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين، فضلًا منك ونعمة

الله تعالى لا يقبل الناس بشهرتهم ولا بجاههم، وإنما بصدقهم وإخلاصهم؛ فـ «رُبَّ أشعث أغبر ذي طِمرين لا يؤبه له، لو أقسم على الله لأبره»، «إن الله يحب الأتقياء الأخفياء، الذين إذا حضروا لم يُعرفوا، وإذا غابوا لم يُفتقدوا»

القرآن كتاب الله، وحبله المتين، ممدود بينكم وبين ربكم، فمَن أمسك بهذا الحبل القوي، وتعلَّق بهذه العروة الوثقى، لا انفصام لها؛ فإنه واصل بهذا الحبل إلى الجنة؛ لأن منتهاه الجنة

تياران كلاهما أشد خطرًا من الآخر: تيار الغلو والتشدد والتنطع، الذي يريد أن يعادي العالم كله وتيار الانفلات والتسيب، الذي اتخذ إلهه هواه، فلا يرجع إلى أصل ولا يتقيد بنص

لابد من اليقظة القلبية الواعية، ولابد من الصحوة الفكرية العاقلة، ولابد من الإرادة الحديدية المجاهدة؛ للوقوف في وجه كلٍّ من الشيطان والنفس الأمّارة بالسوء؛ وبذلك يحمي المؤمن نفسه في معركة جهاد النفس والشيطان

إن الذنوب التي يُسقطها الحج هي ما كانت بين الله وبين العباد، أما الذنوب التي ما بين العباد بعضهم وبعض فهذه لا تسقط بالحج، إنما تسقط بردها إلى أصحابها، {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا}

الصدقة لا تُطهِّر المال الحرام فالمال الحرام مهما تصدَّق به الإنسان أو أنفق، أو أسَّس به مشروعات للبرِّ والخير؛ فإن الله لا يقبلها والخبيث مهما حلا في الفم واستساغه الذوق؛ فإنه خبيث عند الله، وعاقبته في النار، وصاحبه إنما يأكل في بطنه نارًا، والعياذ بالله

نحن ندعو الإلهَ في كل كربٍ ** ثم ننساه عند كشفِ الكروبِ كيف نرجو إجابةً لدعاءٍ ** قد سددنا طريقها بالذنــــوبِ؟!

يستطيع المسلم أن يجد في سيرة رسول الله كل ما يُضيء سبيله ويُنير طريقه؛ إذا أحسن الفَهم عنه صلى الله عليه وسلم، وإذا أخذ منه ما ينبغي أن يأخذ المسلم من نبيه، الذي جعله الله له أسوةً في كل شيء: {لقد كان لكم في رسول الله أسوةٌ حسنةٌ لِمَن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا}

لا ينبغي لأحدٍ أبدًا أن يزيد في هذا الإسلام أو ينقص منه، بعد أن أتمَّ الله نعمته بإكماله، وقد قال تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} (المائدة:3)، وقال صلى الله عليه وسلم: «تركتكم على المحجَّة البيضاء، ليلها كنهارها؛ لا يزيغ عنها إلا هالك»

لا تغل في الحب إذا أحببت، ولا في الكُرْهِ إذا كرهت، ولا تُضفي على مَن تحب قداسة الملائكة، ولا تُلقي على مَن تكره نجاسة الشياطين، وكأنك لا تعرف للأول سيئة، ولا تذكر للثاني حسنة؛ فهذا ضد العدل الذي أمر به الإسلام مع العدو والقريب

نريد لهذه الأمّة أن تجتمع قلوبها على الهدى، وأن تجتمع أفئدتها على التقى، وأن تجتمع نفوسها على المحبة، وأن تجتمع إراداتها على الخير أن يُغَلِّبوا الأمّة على الفِرقة أو الطائفة، أن يُغَلِّبوا الإسلام على المذهب، وأن يُغَلِّبوا المصلحة العليا على المصالح الدنيا

مِن شروط إجابة الدعاء أن تكون وقَّافًا عند حدود الله، تفعل ما أمر الله، وتجتنب ما نهى الله عز وجل عنه، أن تكون بحيث لا يفتقدك الله حيث أمرك، ولا يجدك حيث نهاك، وأهم ما يتجلَّى فيه ذلك: أن يطيب مطعمك، فلا تأكل إلا ما يحل لك

«العقلية العلمية» ليست من اختراع العصر ولا من مستوردات الغرب؛ بل هي العقلية التي يُنشئها القرآن الكريم بآياته وتعاليمه: فهو يرفض الظن في مقام اليقين، كما يرفض اتباع العواطف والأهواء وقت البحث عن الحقيقة، ويعلن حملته على الجمود والتقليد للآباء أو للسادة والكبراء

كان صلى الله عليه وسلم العابد والزاهد، والمربِّي والمعلم، والمفتي والقاضي، والحاكم وقائد الجيوش، والزوج والأب والجد استوعبت شخصيته جوانب الحياة جميعًا، كما استوعبت رسالته شؤون الدنيا والآخرة

الفتاوى الشاذة والآراء الضالة لا تأتي إلا من قصور في العلم، أو اضطراب في الفكر، أو خبث في القصد، أو كيد للدين

المسلم يُسلِّم لمشيئة الله تعالى الصادرة عن الحكمة المطلقة، مع إدراكه أنه لن يستطيع معارضتها، فهي نافذة لا محالة، ثم إنه لن ينظم الكون أفضل مما نظمه خالقه عز وجل

لست أدعو إلى إغلاق النوافذ الفكرية بيننا وبين العالم، وإنما أريد أن نتخير من الأفكار ما يلائم طبيعتنا، ويتفق ومواريثنا، وينسجم وشخصيتنا، دون أن نفقد أصالتنا وإبداعنا، فأريد أن نقف من كل فكر أجنبي موقف الأحرار لا العبيد، وموقف الأغنياء لا الشحاذين

علينا أن نهزم اليأس بالأمل، ونملأ الفراغ بالعمل، وننتقل من الانفعال إلى الفعل، ومن الارتجال إلى التخطيط، ومن الغوغائية إلى العلمية، ومن التشاحن إلى التعاون، ومن الاستيراد إلى الأصالة

الدين كله هو: فعل المأمورات، والانتهاء عن المحظورات، والورع عن الشبهات وهذه الثلاثة لا تتم إلا بأن يكون العمل موافقًا للسنة أولًا، يوافق ظاهره السنة، وهو ما يعبر عنه بالاتباع ثم أن يكون باطنه مقصودًا به وجه الله عز وجل، وهو ما يعبر عنه بالإخلاص!

علينا أن ننتقل من التعصب والانغلاق إلى التسامح والانطلاق، ومن الغلو والانحلال إلى الوسطية والاعتدال، ومن العنف والنقمة إلى الرفق والرحمة، ومن الاختلاف والتشاحن إلى الائتلاف والتضامن

يرمز الوقوف بعرفة إلى بذل المُهَج في الضراعة بقلوب مملوءة بالخشية، وأيدٍ مرفوعة بالرجاء، وألسنة مشغولة بالدعاء، وآمال صادقة في أرحم الراحمين

في الحديث: «خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيّون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير»

الأضحية هدية إلى الله سبحانه وتعالى؛ فليتخير العبد ما يُهديه إلى ربه، والله سبحانه لن ينال لحومها ولا دماؤها، ولكن يناله التقوى منكم

الله أكبر هي زينة العيد فكبِّروا الله، وقولوا: الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد

عيد الأضحى يومٌ من أيام الله من أيام الإنسانية من أيام الإيمان هذا يوم بطولة خالدة، خلَّده الله بهذه الشعيرة

العيد ليس فرصة لانطلاق الشهوات من عقالها كما في بعض الملل والنحل، عيدها عيد شهوات وإباحية ولذّات، بل عيدنا قائمٌ أساسه على التكبير حيث معنى الصلة بالله عز وجل!

كان مِن هدي النبي صلى الله عليه وسلم في العيد؛ إظهار الفرح والسرور، والاجتهاد في إدخال الفرح على نفوس المسلمين، وخاصة الأطفال والنساء

بعض الناس يقاطع بعضهم بعضًا، ولو جاز هذا في أي وقت فلا يجوز في العيد فلتقهر نفسك الأمَّارة بالسوء، ولتذهب لأخيك المسلم لتسلم عليه، فالله سبحانه وتعالى يريد أن تنزل الرحمة على الجميع في هذه المناسبات

شَرَع الإسلام في العيد الترفيه في غير المنكرات، وقال رسول الإسلام: لتعلم يهود أن في ديننا فُسحة، وأني بُعثت بحنيفيةٍ سمحة

كان الرسول الكريم يمزح ولا يقول إلا حقًا، ويرى أصحابه يتمازحون ولا يُنكر عليهم، ويعرف لكل قومٍ طريقتهم وأعرافهم ويتيح لهم أن يمارسوا هواياتهم، كما سمح للحبشة أن يلعبوا بحرابهم في مسجده في يوم العيد

إنما كان الحج قذى في عين أعداء الإسلام؛ لأنه المؤتمر الإلهي الجامع، الذي يتنادى إليه المسلمون من كل صوب؛ فيربط بين قلوبهم برباط الأخوة الإسلامية العامة، ويُذكِّرهم بوحدة الآمال والآلام، ويوحي إليهم أن يعملوا ويتعاونوا ليعودوا من جديد خير أمة؛ وهذا ما تغصُّ به حلوق أعداء الإسلام!

الحج شحنة روحية كبيرة يتزود بها المسلم؛ فتملأ جوانحه خشية وتقى لله، وعزمًا على طاعته، وندمًا على معصيته! وتغذي فيه عاطفة الحب لله ولرسول الله، ولمن عَزَّرُوه ونصروه واتبعوا النور الذي أُنزل معه، كما توقظ فيه مشاعر الأخوة لأبناء دينه في كل مكان، وتوقد في صدره شعلة الحماسة للإسلام

{قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ} (يونس:58)

يحاول الإسلام أن يرقى بذوق الإنسان، فيجعله رقيقًا في طبعه، طيِّبًا في مسلكه، متجاوبًا مع من حوله؛ يُحِسُّ بهم، فيفرح لفرحهم، ويحزن لحزنهم، وليس من أولئك الغلاظ القلوب، الذين يعيشون لأنفسهم وحدها ولا يبالون بغيرهم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تَبَسُّمُك في وَجْه أَخِيك لك صدقة»، وقال عبد الله بن الحارث: «ما رأيت أحدًا أكثر تبسّمًا من رسول الله»

عرَّفنا الواقع أن أعداءنا لا يعترفون بقوة المنطق، بل بمنطق القوة، فهم بالقوة أخذوا الأرض من أصحابها، وبالقوة حققوا حلم الوطن القومي، وبالقوة أقاموا فيه دولتهم!

مِن سنة الله أن القوي لا يظل قويًا أبد الدهر، وأن الضعيف لا يظل ضعيفًا أبد الدهر، وكم رأينا من قوي أصابه الضعف، وضعيف أدركته القوة، وكم من عزيز ذل، وذليل عز، وفي التاريخ الحافل وفي الواقع الماثل: نماذج وأمثلة لا تخفى

ليس في يدنا زمام الكون، لسنا الذين نخفض ونرفع، ونعطي ونمنع المُلك في يده سبحانه وحده، هو صاحبه يُدبِّره كيف يشاء، ولا ندري أين يكون الخير، المهم هو الثبات على مبدأ الحق، والمصابرة عليه، فإما أن نعيش من أجله، وإما أن نموت في سبيله!

العمل الصالح في أزمان الفتن والمحن والشدائد التي تُحيق بالأمة؛ دليل القوة في الدين، والصلابة في اليقين، والثبات على الحق

تدبُّر القرآن الكريم والعمل به هو الذي يجمع شتات الأمّة، ويوحد صفوفها، ويجمع كلمتها، ويجعل منها أمّة قوية كسلفها ومِن لوازم هذا التدبُّر: أن يتجاوب القارئ مع القرآن الذي يتلوه، ويتفاعل بعقله وقلبه مع التلاوة بأن يكون في حالة حضور ويقظة واستجابة، لا حالة غيبة وغفلة وإعراض!

فسدت الأديان السابقة قبل الإسلام بالمُحْدَثات والمُبتدعات، حيث أحلُّوا ما حرَّم الله، وحرَّموا ما أحلَّ الله، وزادوا عما شرع الله، ونقصوا مما فرض الله؛ فأصبحت عباداتهم وفرائضهم وشرائعهم شيئًا آخر، مغاير لحقيقة التكليف أو الدين الذي أمر الله به

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لَأنْ أقولَ: سُبحانَ اللهِ، والحمدُ للهِ، ولا إلهَ إلَّا اللهُ، واللهُ أكبَرُ؛ أحَبُّ إليَّ ممَّا طلَعَتْ عليه الشَّمسُ»

قيل لأحد الصوفية القدامى: إن فلانًا الغني يقوم الليل ويصوم النهار! فقال: هذا ترَك حاله ودخل في حال غيره، إنما حاله إطعام الطعام، وإغاثة الملهوف، والبذل في سبيل الله!

الصلح مطلوب بين المسلمين جميعًا، وخاصة بين ذوي القربى وذوي الأرحام بين الأخ وأخيه، بين ابن العم وابن عمه، بين ابن الخال وابن خاله، وبين الأقارب بعضهم وبعض: {وأُولُوا الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} (الأنفال:75)

مِن الخطأ معاملة الناس باعتبارهم في مرتبة واحدة، دون تمييز بين المبتدئ والمنتهي، ولا تمييز بين الضعيف والقوي، مع أن في الدين متسعًا للجميع، حسب مراتبهم واستعداداتهم؛ ولهذا كان فيه العزيمة والرخصة، والعدل والفضل

أهل السنّة امتداد طبيعي للصحابة والتابعين وتابعيهم، مِن أهل القرون الثلاثة الأولى، وهم يُمثِّلون حقيقة الإسلام الذي حادت عنه كل الفِرق

إذا قال الفرد: «ربي الله»، ثم استقام على هذا، وثبت عليه؛ فهو سعيد وإن شقي الناس، ومُفلح وإن خاب الناس، ومطمئن وإن اضطرب الناس، وآمِن وإن خاف الناس، {فمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلا يَخَافُ بَخْسًا وَلَا رَهَقًا} (الجن:13)

صحيحٌ أن رحمة الله تعالى وسعت كل شيء، ولكن لِمَن كتب سبحانه هذه الرحمة؟ يقول سبحانه: {فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِين يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِين هُمْ بِآياتِنَا يُؤْمِنُونَ} (الأعراف:156)، ويقول تعالى: {إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} (الأعراف:56)

يستحيل أن ينصر الله الكسالى على العاملين، والمختلفين على المتحدين، والفوضويين على المنظمين، والمفكرين في مصالحهم على المفكرين في هموم أمتهم

الوعي الديني السليم، المستمد من محكم القرآن وصحيح السنة، بعيدًا عن الشوائب والبدع؛ هذا الوعي هو الذي تصفو به العقيدة، وتصح العبادة، ويستقيم السلوك، ويستنير العقل، ويشرق القلب، وتتجدد الحياة

بعض الفقهاء يبحث في كتب المتأخرين من علماء مذهبه، لا يخرج من إسارها، ولا ينظر إلى الشريعة بمفهومها الرحب، أو بمجموع مدارسها ومذاهبها، كما لا ينظر إلى العصر وتياراته ومشكلاته؛ فهو بنظرته هذه يُحَجِّر ما وسَّع الله، ويُعسِّر ما يسَّر الدين

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن لزم الاستغفار؛ جعل الله له من كل همٍ فرجًا، ومن كل ضيقٍ مخرجًا، ورزقه من حيث لا يحتسب» فالاستغفار كما يقول ابن القيم: وطنٌ للخائفين، وضمادٌ للبائسين، وسعادةٌ للتائهين، وفرجٌ للمكروبين، وغفرانٌ للمذنبين

التوبة هي الممحاة التي منحها الله للإنسان ليستطيع أن يغسل بها ذنوبه، وأن يتطهر بها من ماضيه، وأن يتحرر من آثاره، {وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (النور:31)، و«التائب من الذنب كمن لا ذنب له»

المؤمن لا يعمل لمجرد النجاح والانتصار، وإنما يعمل امتثالًا لأمر الله تعالى، وقيامًا بحق عبوديته له، وابتغاءً لمرضاته فإن تحقق له -مع ذلك- النجاح في مسعاه؛ فهو خير وبركة وفضل من الله ونعمة، وإذا لم يتحقق ذلك؛ فحسبه أنه أدى واجبه وبلَّغ رسالته

الإنسان الحر يشعر تمامًا بمسئوليته عن عمله؛ فيجتهد في إتقانه والارتقاء به، متعاونًا مع غيره في سبيل هذه الغاية أما إذا كان مجرد ترس في جهاز بلا إرادة ولا وعي؛ فإنه يتراخى ويكسل، ويعمل عمل الأُجراء المجبورين، لا عمل الأحرار المختارين

مَن خرج يسعى ليعول أولادًا صغارًا، أو ليعول أبوين كبيرين، أو ليعف نفسه عن سؤال الناس ويكفيها بالحلال؛ فهو في جهاد في سبيل الله

لن يستمر القوي قويًا أبد الدهر، ولن يستمر الضعيف ضعيفًا أبد الدهر، مِن سنة الله تعالى تداول الأيام بين الأمم والأقوام، {وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ} (آل عمران: 140)

اللهم افتح لنا فتحًا مبينًا، واهدنا صراطًا مستقيمًا، وانصرنا نصرًا عزيزًا، وأتمَّ علينا نعمتك، وأنزل في قلوبنا سكينتك، وانشر علينا فضلك ورحمتك

بعض المسلمين يُقدِّمون الإسلام وكأنه في قفص اتهام أمام مدَّعٍ يطالبه بأن تكون فلسفته وقيمه ومفاهيمه وتشريعاته متماشية مع الغرب! فما خالف الغرب منها فلابد له من عذر، ولا مفر من البحث له عن مسوغ أو «مبرر»!!

مِن أدب الإسلام الذي يفرضه على المسلم: أن يرجع إلى الحق متى تبيَّن له، ولو كان في ذلك تخطئة لرأي أو اعتقاد سابق له قد عُرف بين الناس؛ فإن الحق أحق أن يُتَّبع، ومهما يكن الإنسان كبيرًا فالحق أكبر منه!

الملائكة هم مظهر رحمة الله تعالى ورضاه وبركته، فإذا مُنعت من الدخول في بيت؛ فمعناه أنه محرومٌ من الرحمة والرضا والبركة

العقل نعمةٌ من الله، والوحي نعمةٌ من الله، فكلاهما من آثار الألوهية الرحيمة، وآثار الله تعالى لا تتناقض ولا تتعارض؛ وإنما يحدث التعارض في أفهام الناس!

الميزة الكبرى في رسالة الإسلام أنها تُعلِّم الناس التوسط والاعتدال، والوقوف عند حدود الله؛ حتى لا يَغلوا ولا يُقصِّروا، فإن الغلو والتقصير مفسدان للدين، مفسدان للحياة، مفسدان لكل أمر

العلم في ضوء الإيمان؛ يكون خيرًا وبركة على الناس، وإذا بَعُد عن الإيمان؛ يكون مصدرًا للغرور والتكبر والتسلط على الخلق

كانت مدرسة قيام الليل ومدرسة القرآن؛ هي التي تخرَّج فيها محمد صلى الله عليه وسلم وخرَّج فيها أصحابه فالله أمره بهذا، وأعده هذا الإعداد الروحي ليستطيع حمل هذا العبء الكبير عبء الرسالة الضخمة عبء مواجهة الكفر والباطل على ظهر الأرض

مَن كان على بيِّنةٍ من ربه، وبصيرةٍ من دينه؛ فلا مجال ولا مبرر لأن يتحير عقله، أو يرتاب قلبه، أو يتلعثم لسانه، أو يتردد عزمه، أمام أيِّ حُكمٍ أو مبدأٍ، أو قيمةٍ أو توجيهٍ جاء به القرآن

المنافقون يذكرون الله في بعض الأحيان، كما قال تعالى: {وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا}، فكيف بمن لا يقوم إلى الصلاة ولا يذكر الله كثيرًا ولا قليلًا؟! إنه لم يصل حتى إلى رتبة المنافقين والعياذ بالله!

اللقاء والحوار وتبادل الأفكار؛ يساعد على أن يفهم بعضنا بعضًا، ويقترب بعضنا من بعض، ويُزيل الجفوة، ويُنشيء المودة، ويجلو الغوامض، ويُزيح الشبهات

كما يقف التاجر كل عام ليراجع سجلاته، ويعرف أرباحه من خسائره، محاولًا أن يتفادى الخسائر، وأن يستكثر من أسباب الأرباح؛ فشأن أبناء الأمّة الواعين أن يقفوا وقفات في حياتهم ليراجعوا أعمالهم ويحاسبوا أنفسهم

الاحتفال برسول الله صلى الله عليه وسلم وهجرته يكون بأن تعيش معه! أن يكون في ضميرك وفي حياتك مثلًا حيًّا حاضرًا! أن تتخذه أسوة وتتخذ من سنَّته نبراسًا يهدي، {لقد كان لكم في رسول الله أسوةٌ حسنةٌ لمَن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرًا} (الأحزاب:21)

القول على الله بغير علم من أعظم ما حرّم الله على عباده {قل إنما حرَّم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطَن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم يُنزِّل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون} وروي عن أبي بكر: أي أرض تقلني وأي سماء تظلني؟ إذا قلت في كتاب الله ما لم أعلم!

كان صلى الله عليه وسلم مصحفًا حيًّا يمشي على الأرض، وقرآنًا يراه الناس بأعينهم أعمالًا وواقعًا معاشًا في حياتهم، لا مجرد ألفاظ تُتلى، ولا أقوال تلوكها الألسن

الحب الفطري للمال أمر لا يملك الإنسان دفعه وهو متصل بغريزة التملك، ولكن الحب المذموم هو «الحب الجمّ» كما وصفه القرآن، وهو الذي يتحول إلى شراهة ونهم؛ بحيث لا يقنع بقليل، ولا يشبع من كثير، ولا يقف عند حد الحلال

ليس النبوغ من صفات الذكور وحدهم، وليس عبثًا أن يقص علينا القرآن قصة امرأةٍ قادت الرجال بحكمةٍ وشجاعةٍ انتهت بقومها إلى أفضل عاقبة وتلك هي ملكة سبأ!

عمل العقل الإسلامي في تفسير القرآن وشرح الحديث واستنباط الأحكام؛ لا عصمة له في مفرداته وجزئياته، ولكنه في مجموعه ضروري لفتح المغاليق، وتبيين الطريق، وترشيد الفهم، وتسديد الاستنباط والاجتهاد؛ حتى لا تزِلَّ الأقدام وتضل الأفهام

مِن معاني الوسطية: التيسير الذي يدفع التعسير، والتبشير الذي يردُّ التنفير، دون إخلال بالإتقان أو الإحسان الذي يوجبه الله على عباده ولا تفريط في حدود الله

الحرية ليست في اتباع الشهوات وانطلاق الغرائز السُفلى؛ فهذه بهيمية لا حرية ولا في اتباع الشبهات، وبلبلة الأفكار، وإثارة الفتن؛ فهذه فوضى! إنما الحرية في خلاص الإنسان من كل سيطرة تتحكم في تفكيره أو وجدانه أو حركته، سواء أكانت من حاكم مستبد، أم كاهن متسلط، أم رأسمالي متجبر

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الدين النصيحة» قلنا: لمن؟ قال: «لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم» والنصيحة لكتاب الله تكون بأن نتّبع هداه، وأن نُصدِّق شرائعه، كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد سُئلت السيدة عائشة عن خُلُقه؛ فقالت: كان خُلُقه القرآن!

المؤمن لا يتعصب لرأي غيره ولا لرأي نفسه، وهو أسرع الناس فيئًا إلى الصواب متى تبين له، فليس في الحق كبير، والحق أحق أن يُتَّبع

كان بعض السلف يقول: ما أجمل أن يجعل الفلاح فأسه مِسبحته! ويجعل النجار منشاره مسبحته، ويجعل الحداد مطرقته مسبحته وهكذا

الحق الذي لا مراء فيه: أنّ جُل الأحكام التي يدور عليها الفقه في شتى المذاهب المعتبرة قد ثبت بالسُّنة ومَن طالع كتب الفقه تبيَّن له ذلك بكل جلاء! ولو حذفنا السُّنَن، وما تفرَّع عليها واستُنبط منها من تراثنا الفقهي؛ ما بقي عندنا فقهٌ يُذكر!!

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نَضَّرَ اللهُ امرأً سمِعَ منَّا شيئًا فبلَّغَهُ كما سمِعَهُ، فرُبَّ مُبَلَّغٍ أوْعَى من سامِعٍ»

بعض الناس لا همَّ له إلا المسائل الخلافية والأمور الجدلية، وهي مسائل وأمور لا تُغني من جوع، ولا تُسمن من شبع لا تقوي الإيمان، ولا تُرَشِّد الفكر، ولا تُهذِّب السلوك

العمل بمقتضى العلم من الضرورات الأولى لمن يحمل رسالة الهداية فالناس لا يؤثر فيهم مجرد العلم ومحض القول، وإنما تؤثر فيهم القدوة الحسنة والأعمال الطيبة والانفعالات الصادقة!

قام في كل عصر حُرَّاس أيقاظ، يحملون عَلَم النبوة وميراث الرسالة؛ يُورِّثونه للأجيال مشاعل تُضيء ومعالم تهدي؛ تصديقًا لتلك النبوءة المحمدية والبشارة المصطفوية: «يحمل هذا العِلم مِن كل خَلَفٍ عدوله: ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين»

اللهم أصلح ذات بيننا، وألف بين قلوبنا، وأخرجنا من الظلمات إلى النور، وهيِّئْ لنا من أمرنا رشدًا، ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عينٍ ولا أقل من ذلك!

الصحابة رضي الله عنهم، هم تلاميذ المدرسة المحمدية، فإذا صح عنهم تفسير معين؛ أصغينا له أسماعنا؛ لما امتازوا به من مشاهدة أسباب التنزيل وقرائن الأحوال، فرأوا وسمعوا ما لم يرَ غيرهم ولم يسمع، مع عراقة في اللغة بالسليقة والنشأة، وصفاء في الفَهم، وسلامة في الفطرة، وقوة في اليقين

العقيدة الإسلامية لها أثرها في إحسان العبادة والعبادة لها أثرها في تكوين الأخلاق والأخلاق لها أثرها في حراسة التشريع والتشريع له أثره في حماية الدولة ورقيها!

مِن دلائل التحرر من التعصب؛ الثناء على المخالف فيما أحسن فيه، فإنّ التعصب كثيرًا ما يُعمي العين عن رؤية محاسن المخالفين!

الباحث عن الحق في كل زمان ينبغي أن يتصف بثلاث فضائل: الإخلاص، والاستقلال، والتواضع وبالتالي يعني التحرر من ثلاث رذائل: الهوى، والعصبية، والكِبْر

التاريخ لم يُسجِّل لأمّة في حفظ تراث نبيها ما سجَّل لهذه الأمّة الخاتِمة! ووجود أحاديث زائفة قد تصدى لها علماء السنة؛ لا يجعلنا نُلقي الأحاديث كلها في سلة المهملات! هل يقول عاقل بإلغاء النقود السليمة لأن هناك مِن المزوِّرين مَن زيَّفوا بعض العملات وروَّجوها لدى بعض الغافلين؟!

لماذا نُعسِّر ما يَسَّره الله علينا، ونُضَيِّق على أنفسنا، وقد وسَّع الله لنا، وهو يريد بنا اليُسر، ولا يريد بنا العُسر؟!

على المسلم المخلص ألا يضيق صدره بالنقد، بل يرحب به في شجاعة ويفتح له سمعه وقلبه وإن كان الناقدون يريدون التشويش عليه والتشهير به؛ فهو يستفيد منهم مراجعة نفسه وتقويم فكره، ومواجهة عيوبه وأخطائه!

العالَم هو مملكة الله تعالى، والناس فيها عبيده ورعاياه؛ فله وحده أن يحكم ويُشرِّع، ويُحلِّل ويُحرِّم؛ وعلى الرعية السمع والطاعة!

هدمت عقيدة الإسلام الأماني الفارغة التي جعلت صِنفًا من الناس يحسبون الجنة حِكرًا لهم، أو عقارًا سيتوارثونه عن الآباء والأجداد، يستحقونها بمجرد الانتساب إلى دينٍ معينٍ أو الدخول تحت عنوانٍ خاصٍ أبطل الإسلام هذه الدعاوى العريضة، وردَّ الأمر كله إلى صدق الإيمان وحسن العمل

الحياة تتطور والواجب أن نستخدم في دعوتنا أفضل ما انتهى إليه العلم وتقنياته؛ فما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب

بدل أن يسترسل المسلم مع أحاديث النفس التي تتطاير هنا وهناك مما تشتهيه نفسه من حرامٍ لا يحل له؛ عليه أن يشغل نفسه بالطيبات والخيرات التي تبعدها عن خطرات السوء ونزغات الشياطين، ومَن شغل نفسه بالحق لم يدع لها مجالًا لأن تشغله بالباطل!

إنّ مهمة الدين أن يقود الحياة بمَثَله الأعلى، لا أن تقوده الحياة بواقعها الهابط! مهمته أن تسير الحياة في اتجاهه، لا أن يسير هو حيثما سار رَكْب الحياة

ردَّ الأحاديث الصحيحة والسُنن الثابتة اتِّكاءً على دعاوى وشبهات داحضة؛ مرض قديم لدى كل المنحرفين والمبتدعين، الذين تحاصرهم السُّنة من كل جانب؛ فلا يجدون لهم منطقًا إلا ردها وإنكارها!

اللهم أكرمنا ولا تُهِّنا، وأعطنا ولا تحرمنا، وزدنا ولا تنقصنا، وآثرنا ولا تؤثر علينا، وارضَ عنا وأرضنا

على التائب أن يستبدل بالأصحاب الأشرار؛ أصحابًا أخيارًا أطهارًا، مجرد رؤيتهم تُذكِّر بالله، وكلامهم يُرشد إلى طاعة الله، وأعمالهم تهدي إلى طريق الله!

{وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}، «عزيز»: لا يذل مَن استجار به، ولا يضيع مَن لاذ بجنابه، و«حكيم»: لا يقصر عن تدبير مَن توكل على تدبيره

قبل أن تسمع الدنيا عن الثورة الفرنسية وغيرها من الثورات، وقبل أن يعرف الغرب مبدأ المساواة بأكثر من عشرة قرون؛ جاء الإسلام وقرر المساواة الإنسانية، مناديًا بهذا النداء الرباني: {يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكرٍ وأنثى وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم}

قال حكيم: مَن أمضى يومًا من عمره في غير حقٍ قضاه، أو فرضٍ أدّاه، أو مجدٍ حصّله، أو خيرٍ أسسه، أو علمٍ اقتبسه؛ فقد عق يومه وظلم نفسه

لابد أن يبحث الإنسان في داخل نفسه عن السبب الذي جعله لا يصل إلى هدفه ولا عيب في هذا، فالإنسان مُعرَّض للنجاح والفشل، لكن المهم أن يتدارك أخطاءه أو خطاياه، ويحاول أن يجعل يومه خيرًا من أمسه!

تشريع الإسلام: تشريع إلهٍ حكيم، لا يُحرِّم شيئًا عبثًا، ولا يُحِلُّ شيئًا جزافًا، فكل شيءٍ خلقه بقَدَر، وكل شيءٍ شرعه بميزان

لا ينبغي لمسلمٍ أن يحتج بأحاديث لا يعرف لها خِطامًا ولا زِمامًا، إنما سمعها من خطيبٍ غير عالمٍ بالسنة، أو قرأها في مجلةٍ تنشر ما يعجب الجمهور، لا ما يعجب العلماء! أو قرأها في كتابٍ لا يُعتمد عليه في تصحيحٍ أو تضعيف

حقيقة العبادة لله تبارك وتعالى أن تخضع له كل الخضوع، وأن تحبه كل الحب وكل ما يدخل في هذين المعنيين؛ يرحب به الإسلام ويحبه ويُنمِّيه ويباركه

كثيرٌ من التائهين يغالطون أنفسهم فيزعمون أنهم يتّبعون عقولهم، والواقع أنهم لم يتّبعوا إلا أهواءهم، فقد جعلوا العقل تابعًا للهوى، واتباع الهوى لونٌ من عبادة الذات، وهو لونٌ من الشِّرك، فلا فرق بين أن يعبد المرء شخصه وأن يعبد شخصًا آخر

التقوى خير زاد، وخير وقاية، وخير ستر، وخير لباس يسترك ويقيك من حرِّ نار الآخرة {وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ}

الوحي الرباني هو الذي يسدد العقل إذا أخطأ، ويرشده إذا ضل، ويأخذ بيده في مفارق الطرقات وهو منارة الناس في الظلمات، وملاذهم إذا عميت عليهم المسالك والتبست عليهم الغايات واختلفت عليهم الأدلة

أهل الجنَّة هم أُولو الألباب، أي أصحاب العقول، وليس أهل الجنَّة ولا أكثرهم «هم البُلْه»، كما يُذكر ذلك في حديث لا يصح ولا يثبت؛ فهذا الدين دين العقل والعقلاء

ما أجمل هذه الكلمة {وَاسْتَغْفِرُوهُ} كأنها إشارة إلى أن الإنسان لابد أن يبدو منه تقصير في حق الله ولم يطلب الله تعالى منا إلا الصدق في التوبة، والعزم على الإقلاع عن الذنب!

أول ما يحرص عليه المسلم: أن يعرف الحق ويتبعه؛ فلا يضل عن الغاية، ولا يتيه عن الطريق، ولا يتحير أمام المفارق، ولا تختلط عليه الأمور، ولا تتغبَّش الرؤية أو يلتبس الحق بالباطل فالله هو الحق المبين

يؤكد القرآن أن مَن اتبع هواه ضل وتاه، وأمسى إنسانًا سائبًا، لا ينضبط بضابط ولا يعتصم برابط؛ لأنه يركض وراء الهوى، والأهواء لا تتناهى؛ ومِن هنا قال الله تعالى لرسوله: {وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} (الكهف:28)

المخلص في طلب الحق يبحث عنه في كل مظنَّة، ويقف على عتبة الله تعالى ضارعًا إليه: يسأله أن يخلص قلبه من إسار الهوى، والجري وراء الشهرة وإرضاء الخَلْق، وأن يرزقه نورًا يمشي به في الظلمات، وفرقانًا يحكم به بين المتشابهات

مِن مخاطر الذنوب أنها سبب من أسباب حرمان الرزق ونزع البركة منه، جاء في الحديث: «إن العبد ليُحرَم الرزق بالذنب يُصيبه»

المُقلِّد المتعصب لمن يُقلِّده أو ينتسب إليه؛ ليس حرًا في فكره إذا فكر، ولا مستقلًا في بحثه إذا بحث؛ إنما هو أسيرٌ لما التزمه من قبل إنه لا يفكر برأسه، بل برأس غيره!

الناس يُعطون الدنيا أكبر من حجمها، وأكثر من قَدْرها، وما هي إلا أيام معدودة وأنفاس محدودة ثم تغادرها وترحل عنها فأنت هنا ضيف، والضيف لابد أن يرتحل!

مَن عرف التاريخ وسُنن الله فيه، وكان له قلبٌ أو ألقى السمع وهو شهيد؛ تعلّم من أخطاء الآخرين، وكان له بهم عظة، فالسعيد من وُعظ بغيره واقتبس مما عندهم من خير

علينا أن نواجه المتاعب والآلام بصبرٍ جميلٍ، ولا نعتقد أن البلاء الذي ينزل بنا لابد أن يكون عقوبةً من الله لنا؛ بل كثيرًا ما يكون هديةً من الله سبحانه لنا من حيث لا نشعر؛ ولولا ذلك ما كان الأنبياء أشد الناس بلاءً في هذه الدنيا

التواضع معناه ألا يستنكف الإنسان من قبول الحق، ولو جاءه ممن هو دونه علمًا أو سنًا أو قدرًا، ومن الرجوع إلى الحق بعد أن يتبيَّن له وقد ذكر لنا القرآن في قصصه الحق أن الإنسان تعلَّم من الغراب كيف يواري سوءة أخيه!

الذين اجتهدوا وجددوا لهذه الأمّة، كانوا أئمةً في العلم والمعرفة، أئمةً في الورع والتقوى، أئمةً في العدل والإنصاف وكان من إنصافهم: ألّا يجاملوا أقرب الناس لهم وأحبهم إليهم؛ حتى قال ابن القيم فيما خالف فيه شيخه الهروي: شيخ الإسلام حبيبٌ إلينا، ولكن الحق أحب إلينا منه!

يُخبرنا التاريخ أن أمّتنا لم تُؤْتَ إلا من عند أنفسها قبل كل شيء؛ حين تتمسك بقشورٍ من الإسلام وتدع لُبابه وجوهره، أو تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضًا؛ اتباعًا لأهوائها أو أهواء آخرين حذَّرها الله منهم

ما أمر الله تعالى به، وما نهى عنه، وما وجَّه إليه؛ يجب أن يُتلقَّى كله بالرضا والقبول؛ فهذا هو موجِب الإيمان بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمدٍ نبيًا ورسولًا، وإلا كان على المسلم أن يراجع إيمانه من جديد!

يقول الإمام ابن القيم: «سُئل أحد العلماء عن العشق فقال: قلوبٌ غفلت عن ذكر الله؛ فابتلاها الله بعبودية غيره»

كان النبي صلى الله عليه وسلم يراجعه بعض أصحابه في الرأي يختاره أو الأمر يصدره؛ فلا يجد غضاضةً في النزول عن رأيه إلى رأيهم، كما حدث في بدر وأُحد والخندق!

كتب الفاروق عمر في رسالته الشهيرة في القضاء إلى أبي موسى الأشعري: ولا يمنعنك قضاءٌ قضيته بالأمس، هُديت فيه إلى رشدك؛ أن تُراجع نفسك اليوم؛ فإن الحق قديم، وإن الرجوع إلى الحق خيرٌ من التمادي في الباطل!

ليحذر المسلم من إعجابه بنفسه وما يقدمه من حسنات وصالحات، واعتقاده أنه وحده المفلح وغيره من الخاسرين، أو أنه وجماعته هم «الفرقة الناجية» وكل المسلمين من الهالكين، أو أنهم وحدهم «الطائفة المنصورة» وغيرهم من المخذولين!

الواقع يقول إن الزيف لابد أن ينكشف، والنفاق لابد أن يفتضح، وقال عليّ رضي الله عنه: «غش القلوب يظهر على صفحات الوجوه وفلتات الألسنة»، وقديمًا قال الشاعر: ثوبُ الرِّياء يشفُّ عما تحته ** فإذا اكتسيت به فإنك عارِ!

كل طبقة في الأمة لها فضلها، فالأولون آمنوا بما رأوا من المعجزات وتلقوا دعوة الرسول بالإجابة، والآخرون آمنوا بالغيب لما تواتر عندهم من الآيات واتبعوا سلفهم بإحسان، وكما أن المتقدمين اجتهدوا في التأسيس والتمهيد فالمتأخرون اجتهدوا في التقرير والتأكيد، فكلٌّ سعيهم مشكور وأجرهم موفور

تضييع وقت العمل معناه أنك تأكل حرامًا وسُحتًا؛ لأنك لم تُعطِ من الجهد والعرق ما يكافئ الأجر الذي تأخذه، فهذا عقد، والعقد شريعة المتعاقدين، والله تعالى يقول: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} (المائدة:1)

لا يَصلُح آخر هذه الأمة إلا بما صلُح به أولها، ولم يَصلُح أولها إلا بالوقوف عند كتاب الله وعند هدي رسول الله، وبمطاردة كل بدعةٍ وافدة، وكل ضلالةٍ مستوردة، وكل دخيلٍ على هذه الأمة، يُفسد عليها عقائدها، ويُفسد عليها شرعها، ويُفسد عليها حياتها، ويُبدِّل أمنها خوفًا، ووحدتها فُرقة

مِن الناس مَن يرى الحق جليًّا ويأبى أن يُذعن له؛ كِبْرًا وعلوًّا، وهذا ما وصف الله به فرعون وملأه، فقد رأوا آيات موسى عليه السلام مبصرةً بيِّنة، فصدوا عنها بتعِلّاتٍ واهية، كما قال تعالى: {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا} (النمل:14)

المؤمن يسأل الله العافية ولا يتمنى البلاء، فإذا وقع استقبله بصبر المؤمنين وإيمان الصابرين، تاليًا قوله سبحانه: {واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيقٍ مما يمكرون * إنّ الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون} (النحل: 127-128)

الفقير الذي لا مال له يُحصِّل ببصيرته وصدق نيته أجر الغني الذي أنفق وتصدق، كما ذكر نبي الرحمة عن من رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه، ويعلم لله فيه حقا! ثم ذكر عبدا رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية، يقول: لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان؛ فهو بنيته، فأجرهما سواء

الاجتراء على رد الأحاديث الثابتة، والتطاول على الأئمة الأعلام؛ لا يتأتّى من إنسان شم رائحة العلم، إنما هو شأن «الأدعياء» و«الخطافين» المتطفلين على موائد العلم

إذا كان الإسلام يُحرِّم كل التحريم إثارة الحقد والبغضاء والصراع بين الناس؛ فإنه يوجب آكد الإيجاب التدخل بكل طاقة ممكنة لوقف الخصومة وطرد شيطان العداوة، وزرع الحب بدل البغض، وإحلال الوئام محل الخصام، والسلام محل النزاع

ما اتهم أحدٌ قولًا صحيحًا في الدين؛ إلا وكان المتَّهِم هو الفاسد الذهن، المأفون العقل؛ فالآفة مِن الذهن العليل، لا في نفس الدليل كما قال المتنبي: وكم من عائبٍ قولًا صحيحًا ** وآفته مِن الفَهم السقيمِ

المستعجل الذي لا صبر له ويريد أن يزرع اليوم ليحصد غدًا؛ يخالف سُنن الله تعالى في الكون والاجتماع البشري؛ فكل شيءٍ له أجله المسمّى وأطواره المعلومة

قال ذو النون المصري: حقيقة التوبة أن تضيق عليك الأرض بما رحبت، ثم تضيق عليك نفسك، كما أخبر الله تعالى في كتابه بقوله: {وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا}، فلابد في التوبة من الندم والأسى والحزن، والحسرة على ما فرَّط العبد في جنب الله

مِن آثار الإيمان «الرضا» الذي يجعل الإنسان مستريح الفؤاد، منشرح الصدر، غير متبرِّمٍ ولا ضَجِر، ولا ساخطٍ على نفسه وعلى الكون والحياة والأحياء

الوحي لا يلغي دور العقل، ولكن يأخذ بيده في المتاهات، ويهديه في مفارق الطرق، ومواضع الالتباس التي يكثر فيها الخلط، أو يحكم فيها الظن، أو يغلب فيها الهوى والتخبط بحكم الضعف البشري

الإسلام هو الذي يُجدد في الأمة ما بلي من شبابها، ويُحيي ما شاخ من عزائمها، ويُحرك ما همد من طاقاتها الخلاقة، وينفخ فيها روح الحياة، ويُجري في عروقها دم البطولة، ويصب في كيانها كله روح القوة وقوة الروح

صاحب الهوى لا يمكن أن يكون موضوعيًا ولا محايدًا إزاء ما يقرؤه وما يسمعه وما يشاهده؛ لأنه يريد إخضاع كل شيءٍ لهواه، فالنصوص عنده تابعة لا متبوعة، والأدلة لديه خادمة لا مخدومة، والنتائج عنده سابقة على المقدمات، والمدلول متقدم على الدليل

التفكير فريضة، والتأمل عبادة، وطلب العلم جهاد، والجمود على القديم لمجرد قِدمه جهل وضلال، والانسياق الأعمى وراء الأفكار الدخيلة والآراء الباطلة؛ فساد وخبال

الرغبة في الجدل والمراء والخصومة مع الآخرين؛ توغر الصدور، وتأكل الأوقات، وتُضيّع الجهود، وتمزق الصفوف، وفي الحديث: «ما ضلَّ قومٌ بعد هدًى كانوا عليه إلَّا أوتوا الجدَل»

الله تعالى أبرُّ بك من نفسك، وأرحم بك من أبويك، وكيف لا، وهو الذي أنشأك من عدم، وأسبغ عليك نعمه ظاهرةً وباطنة، وأحاطك برعايته في كل أطوار حياتك؟!

لا سلطان للشيطان على ضمير الإنسان، إلا سلطان الوسوسة والإغراء والدعوة إلى الشر وتزيينه في الأنفس، وهذا مبلغ كيده وجهده، وهو كيدٌ ضعيفٌ أمام يقين المؤمنين، المعتصمين بالله، المتوكلين عليه قال تعالى: {إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا}

شريعة الله كاملة في كل ما أمرت به، أو نهت عنه، أو أذنت به، أو دعت إليه هذه قضية إيمانية يجب الإيمان بها، وعدم التلجلُج فيها

الناس يتخيلون بينهم وبين الموت مسافات ومسافات، تطول وتقصر بمقدار طول أملهم في الحياة وقِصره وكلما غرق الإنسان في لُجج الحياة الدنيا وزخرفها، أو كلما غرّته الأمانيّ، أو أطغاه المال أو السلطان؛ رأى الموت بعيدًا عنه، ونظر إلى نفسه كأنه مخلَّدٌ في الدنيا، حتى تفاجئه الحقيقة المذهلة!

قال تعالى: {أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ} فإذا كان شأن قوانين الله الكونية: الدقة والتوازن والروعة والإحكام، فكيف تتخلف هذه المعاني في قوانينه الشرعية؟! كيف يُحكِم ويُتقِن في عالم الخلق، ولا يُحكِم ويُتقِن في عالم الأمر؟! تعالى الله عما يقول الجاهلون بمقامه علوًّا كبيرًا!

عابوا على الشريعة الإسلامية تعدد الزوجات، وها هم يُعدِّدون النساء ولكن بغير إذنٍ من الله ولا رضًا من شريعته، فهم يرفضونها حليلة ويعاشرونها خليلة! فالتعدد قائم، ولكنه تعددٌ لا أخلاقي ولا إنساني، لا التزام فيه بحقٍ لزوجةٍ تُعاشَر، ولا بحق طفلٍ يُولَد منها طوعًا أو كرهًا

قال الفاروق عمر رضي الله عنه: «إذا أسأت فأحسِن؛ فإني لم أرَ شيئًا أشد طلبًا ولا أسرع دَرَكًا من حسنةٍ حديثةٍ لذنبٍ قديمٍ»

عابوا على الشريعة الإسلامية تشريع الحجاب ووضع الضوابط لعلاقة الرجل بالمرأة، وأطلقوا هم العِنان للجنسين حتى تنحل عُقَد الكبت ويغدو الجنس أمرًا عاديًا لا حَرَج فيه ولا تأثيم! فهل حَلُّوا العقدة حقًا أم ازداد الأمر سوءًا والطين بِلَّة، وباتوا في سكرتهم يعمهون وفي أوحالهم يتمرغون؟!

مِن العبث كل العبث أن يُراد صب الناس كلهم في قالبٍ واحد، وجعلهم نُسخًا مكررة، ومحو كل اختلافٍ بينهم؛ فهذا غير ممكن لأنه مخالفٌ لفطرة الله تعالى

رأينا مِن العلماء المنصفين مَن يخالفون شيوخهم الذين يعظمونهم وينقدون آراءهم؛ لأنه ليس في الحق كبير لكن الآفة إنما هي في المتعصبين الذين اعتبروا المذهب كأنما هو دين، والإمام كأنما هو مُشرِّع، وأوشكوا أن يكونوا كأهل الكتاب الذين اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله

المسلم حَسَنُ الخُلق دائمًا مع المسلم وغير المسلم؛ إيمانًا بوصية النبي صلى الله عليه وسلم: «اتقِ الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخُلقٍ حسن»، هكذا قال: «خالق الناس» ولم يقل: خالق المسلمين بخُلقٍ حسن!