*الخطيب الإسكافي من أعلام القرن الخامس ت 420 هـ في كتابه"درة التنزيل وغرة التأويل"

*الكرمانى: محمود بن حمزة الكرمانى وهو من أعلام القرن السادس ت 505 هـ في سفره العظيم"البرهان في متشابه القرآن"وهو مطبوع تحت مسمى"أسرار التكرار في القرآن"وقد اشتهر بهذه التسمية الأخيرة حتى غلبت عليه [1] .

*الزبيرى: أحمد بن إبراهيم الزبيري من أعلام القرن الثامن ت 708 هـ في كتابه"ملاك التأويل"

3_ البلاغيون:

كثيرا ما ارتبطت الدراسات البلاغية بالقرآن الكريم لأنه مصدرُها وأرقى صورها، وكانت ظاهرة التكرار من القضايا البلاغية، حيث إنها تعد أسلوبا من أساليب الإطناب التى تناولها البلاغيون بالدراسة من خلال آيات القرآن الكريم، وخلف لنا البلاغيون في هذا المجال أسفارا عظيمة وكتبا قيمة صارت مرجعا لدراسة هذه الظاهرة فيما بعد ومن هؤلاء البلاغيين:

*أبو هلال العسكري ت 395 هـ في كتابه"الصناعتين" [2]

*جلال الدين القزوينى ت 739 هـ في كتابه"الإيضاح في علوم البلاغة" [3]

4_ الذين ألفوا في إعجاز القرآن الكريم:

إن ظاهرة التكرار تصدرت موضوعات إعجاز القرآن الكريم فهى وجه من وجوه الإعجاز والذى تناولها علماء الإعجاز في كتبهم التى خصصوها في إيضاح وبيان إعجاز القرآن ووجوهه , ومن هؤلاء العلماء:

*الخطابي ت 388 هـ في كتابه"بيان إعجاز القرآن" [4]

*الباقلانى ت 403 هـ في كتابه"إعجاز القرآن" [5]

ولكن مما يجدر التأكيد عليه أن علماء الإعجاز تناولوا قضية التكرار بشكل موجز ومختصر.

5_ اللغويون:

وأعنى بهم الذين ألفوا في خصائص اللغة العربية فقد أشاروا لظاهرة التكرار في القرآن الكريم وكذا عند الشعراء العرب ومن هؤلاء وكتبهم:

ابن فارس ت 395 هـ وكتابه"الصاحبى في فقه اللغة" [6]

(1) راجع ص 25 من هذا البحث 0

(2) راجع ص 199 وما بعدها

(3) راجع ص 198 وبعدها

(4) راجع ص 52 وبعدها

(5) راجع 106 وغيرها

(6) راجع ص 342 وبعدها