تخريجه:

-أخرجه الطيالسي في المسند (ص 105، 124) ، ومن طريقه البيهقي في الكبرى (1/ 438) . وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (1/ 357) وأبو داود في السنن (2/ 55) أول كتاب الصلاة، باب: وقت صلاة الظهر، والطبراني في الكبير (2/ 232) ، كلهم من طريق حماد بن سلمة.

-وأخرجه أحمد في المسند (34/ 434 - 435) ومسلم في صحيحه (5/ 106) ، كتاب: المساجد ومواضع الصلاة، باب متى يقوم الناس للصلاة، وأبو نعيم في المسند المستخرج على صحيح مسلم (2/ 202 - 203) ، والبيهقي في الكبرى (3/ 385) ، أربعتهم من طريق زهير بن معاوية.

-وأخرجه الطيالسي في المسند (ص 105) ، وأبو يعلى في المسند (13/ 447) ، والطبراني في الكبير (9/ 229) ، والبيهقي في الكبرى (1/ 438) ، أربعتهم من طريق شريك - ابن عبدالله -. وأخرجه البيهقي في الكبرى (1/ 385) من طريق أبي إسحاق - السبيعي -، أربعتهم عن سماك ابن حرب عنه به مثله لفظ ابن أبي شيبة وأبي داود، ونحوه لفظ الطبراني والطيالسي.

-لفظ زهير: «كان بلال يؤذن إذا دحضت، فلا يقيم حتى يخرج النبي - صلى الله عليه وسلم -، فإذا خرج أقام الصلاة حين يراه» لفظه عند مسلم وأبي نعيم، ونحوه لفظ الباقين.

-ولفظ شريك: «كان بلال يؤذن إذا دحضت الشمس، وكان ربما أخر الإقامة ولا يؤخر الأذان عن الوقت» لفظ أبي يعلى، ونحوه لفظ البقية. وقال الألباني: حسن صحيح. صحيح سنن أبي داود (2/ 120) .

درجته:

-إسناده حسن؛ فيه سماك صدوق، وهو في صحيح مسلم.

-وهذا الأثر له حكم الرفع لأن بلالًا لم يؤذن إلا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولم يؤذن لأحد بعده إلا لأبي بكر في أول خلافته.