وأما: أرَى أرَيَا أرَوْا (69) ، فمثل"رَمَى"إلى آخره.

الأمر: إيرِ (70) ، مثل اِرمَ.

[2] - المهموز العين: رَأى، رَأيا، رَأوْا إِلى آخره، حذفت همزة مضارعه فصار: يَرَى يَرَيَانِ يَرَوْنَ إِلى آخره. اتفق لفظ المخاطبة وجمعها (71) ، فوزن المخاطبة: تَفيْنَ، والجمع: تَفَلْنَ، فأصل"تَرَيْنَ": ترْأَيين، على وزن تَفْعَلِينَ، حذفت الهمزة كما حذفت في"ترى" (72) ، فصارت: تَرَيين، ثم جعلت الياء ألفًا لتحركها وانفتاح ما قبلها، فصار: تَرَايْنَ، ثم حذفت الألف (73) لاجتماع الساكنين، فصار"تَرَيْنَ".

وإِذا أدخلت النون الثقيلة في الشرط كما في قوله تعالى: *فَإِمَّا تَرَيِنَّ من البَشَرِ أحَدًا* (74) ، حذفت النون علامة للجزم، وكسرت ياء التأنيث ليطرد جميع نونات التأكيد على نسق واحد، كما في اِخْشَيِنَّ (75) .

(69) أصل"أرَى: أرْأى"على مثال"أكْرَمَ"، حذفت عينها، ووزنها"أفَلَ"، ووزن يُرِي: يُفِلْ، ووزن أرِ: أفِ. (شرح ابن عقيل 4 / 279) .

(70) وزن: اِيرِ: اِفْعِ، وأصلها: إثْرِ بتسهيل الهمزة الثانية، مثل إيذَنْ. ومضارعها: أرِي: أعِي، بحذف فائها ولامها.

(71) في الأصل"وجمعهما"وهو تحريف.

(72) وزنها: تَفَلْ، انظر في هذا شرح ابن عقيل 4/ 279.

(73) في الأصل:"ثم حُذِفت الهمزة ألف"، وهو غير صحيح.

(74) مريم 26.

(75) فصّل الميداني القول في تَرَيِنَّ، فقال:"الأصل - تَرْأيين - على وزن تمنعين، فحذفت الهمزة. . . ونقلت فتحتها إلى الراء، فصارت تَرَيِيْنَ. . .". (نزهة الطرف 43 - 44) .