ومن تَفَعَّلَ:تَفَضُّل.

ومن فَاعَلَ: قِتَال ومُقَاتَلَة.

ومن كل باب: انْطِلاَق واحْتِسَاب واسْتِخْرَاج (12) ، وتَغَافُل، واسْتِحْيَاء من"استحى"بياء واحدة، وقيل من: اسْتَحْيَيْتُ بياءين (13) ، قلبت الأولى ألِفًا لانفتاح ما قبلها، فحذفت لالتقاءِ الساكنين، فالأمر من الأول: اسْتَحِ، ومن الثاني: اسْتَحْيِ. والتاء في"إِجَازَة واسْتِجَارَة وتَوْصِيَة وتَسْلِيَة"عوض عن العين واللاّم فيها.

وتَحِيَّة، أصْلُهَا: تَحْيِيَة على"تَفْعِلَة"، نقلت حركة الياء إلى الحاء، وأدغمت الياء في الياء.

ويكسرالعين للياء، في نحو: تَآبٍ وتَنَاجٍ وتَنَاءٍ وتَغَافٍ.

وتقلب الواو ياء في نحو: اعشيشاب واشهيباب واستيلاء، ولم تقلب في اخْرِوَّاط واجْلِوَّاذ واعْلِوَّاط / للإدغام. [ظ 8]

ومن المنشعبة (14) : تَدَحْرج، واحْرِنْجَام واقْشِعْرَار.

[اسم المرّة] : وإذا كان المصدر من الثلاثي على"فَعْلَة"بفتح الفاء يكون للمرّة، كَـ: قَوْمَة ورَحْمَة وخَشْيَة، وقلَّ: إِتْيانَة ولقَاءَةَ (15) .

(12) في الأصل"واستخرج"بسقوط الألف، وهو تحريف.

(13) يستحي - بياء واحدة- لغة بني تميم، ويستحيي - بياءين - لغة الحجاز، وذكر أبو الحسن الأخفش أنًها الأصل (معاني القرآن للأخفش 52) .

(14) في الأصل"منشعبة"، ولعل الصواب"ومن منشعبة الرباعي".

(15) ذكر الأزهري أن لِقاءةً وإتيانة شاذّتان، حكى ذلك عن سيبويه (شرح التصريح 2 / 77) ، وذكر سيبويه أنّ إتيانة قليل، والاطراد على فَعْلَة. (سيبويه 4 / 45) .