إلى دمج أفكارهم مع أفكار غيرهم من المدونين. ولا يزال التساؤل حول إمكانية أن تكون التصريحات عبر الإنترنت بديلا عن الحملات في العالم الحقيقي مطروا للنقاش. وتظهر أيضا مجموعة من المصادر المختلفة المتجاورة ضمن وثيقة واحدة

على الإنترنت على سبيل المثال، قد تضع مدونة غير رسمية رابطا لفتوى فقهية تقليدية"بشكل طبيعي. بحيث يكون ثمة شعور بأنهما يؤلفان شكلا جديدا من أشكال الحوار الإسلامي بينما يحددان أيضا أن ثمة صلة بالخطاب والقضايا"غير الرقمية"."

أبرز هذا الكتاب أن النموذج التقليدي للأمة إسلامية قد تغير، على أحد المستويات، على الإنترنت مع تطور برامج الشبكات الاجتماعية التي تؤدي إلى أشكال بديلة من الانتماءات والصداقات. وانفتح عدد كبير من المجتمعات على شبكات مسلمة جديدة وطورها. تتعلق هذه القضايا على وجه التحديد بأنواع الخدمات على الإنترنت التي جرى الترويج لها بشدة في ظل ويب 2?0؛ لكنها في الحقيقة تمثل جزما من نمط خدمات الإنترنت المتطور باستمرار، يتيح استخدام تلك الخدمات في سياقات محددة النظر فيما إذا كانت أشكال التعبير الإسلامي تتطور في حد ذاتها باستمرار، فيما تتجاور في الوقت نفسه مع عناصر من القيم والاتجاهات الإسلامية التقليدية.

يمكن أن تدخل البيئات الإسلامية السيبرية إلى عوالم الميديا الأخرى مع حفاظها على تفردها وأساليبها فيما يتعلق بمصالح وسياقات أصحابها وكتابها وقرائها. ويمكن لهذه العوامل أن تتصل بنقطة ملزمة بدرجات متفاوتة، فهي تمثل العلاقة بين الفرد والفهم الديني والثقافي والسياسي والاجتماعي، بالإضافة إلى شعور بالهوية يمكن رعايته ولمسه في الفضاء السيبرى كما في العالم غير الرقمي

ليست تحسينات البرمجيات، والمفاهيم الجديدة في توزيع المعلومات، والتوسع