لجمع الأموال. هنا ينبغي تحليل القضايا المرتبطة في اصطياد المعلومات الشخصية عن طريق الانرنت والاحتيال على البنوك وغيرها من الأنشطة الإجرامية التي استخدمت محلية لتمويل أنشطة موالية لتنظيم القاعدة.

المفهوم التخفي والسرية سوابق أخرى في محيط العوالم الدينية، ولا يزال التساؤل مطروا حول ما إذا كان من الممكن وصف مثل تلك الأنشطة في هذه الحالة بأنها إسلامية. ويبين هذا أن طرق التعامل مع فضاء الويب الجهادي ينبغي أن تكون متعددة الأوجه والموارد بطبيعتها. يتطلب هذا وعيا بتنوع زوايا التحليل حيث يحاول القراء ذوو المصالح والأجندات المختلفة التوفيق بين واقع جهاد يدعي إليه رقميا وما يناظره في العالم الحقيقي. وبالنظر إلى نطاق المحتوى، وتشابك العالمين الرقمي والحقيقي وتوازيهما، ربما لا يكون من الضروري الفصل بين هذين المجالين في بعض السياقات، لكن النظر إليهما بدلا من ذلك كعالمين متشابكين ومتفاعلين

قد يرى البعض أنه لا يمكن وضع الأنشطة الإسلامية التي تحركها دوافع سياسية في منطقة الخطاب الإسلامي البحت، لكن تلك لن تكون وجهة نظر شخصيات الإنترنت الرئيسية الذين يسعون لإقناع طائفة عريضة من القراء بأن أنشطتهم تحركها القيم الدينية المحضة. بينما قد يشير آخرون إلى أن النشاط الديني المحض مثالي إلى حد ما ويتجاهل الدوافع الشخصية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي تنبض خلف الأجندات الجهادية (الإلكترونية) . من الجلى أن الحقيقة التي قد تشتمل على تفسير دقيق لهذه العوامل، مسالة ذاتية. ها يبدو هنا هو أن الأطراف الفاعلة المسلمة، بدافع من تفسيرها للقيم القرآنية، تنفذ هذه الأنشطة والحوارات باستخدام لغة إسلامية