يشمل هذا الوعى تغطية إعلامية هائلة داخل السياقات الإسلامية أيضا، إلى جانب تغطية مجموعة متنوعة من القضايا الدولية والمحلية، وصحب هذا تصور أن السلطات تتعامل، في كثير من الحالات، مع الناشطين على أنهم على دراية كاملة بالتكنولوجيا الإلكترونية"لدي كل جماعة جهادية في جنوب شرق آسيا موقعها الخاص على الويب وتتعامل بأريحية مع الهواتف المحمولة (شريطة ألا يكون بها نغمات موسيقية) . الرؤية التي تتصورها هذه الجماعات، إذن، ليست مجرد إقامة خلافة عالمية، بل خلافة سيبرية."

أستخدم النت أيضا كأداة لتنظيم الجهاديين المحتملين. حرصت السلطات السعودية على تقديم شكل من التواصل الوزارى على الإنترنت لمواجهة"المتشددين من خلال الحوار الإلكتروني. يثير هذا النشاط بعض المسائل اللوجستية المهمة يجعل عدم الكشف عن الهوية بالويب من المستحيل التحقق من هوية ال 800 محاور الذين يذكر أن وزارة الأوقاف والشئون الدينية السعودية اشتركت معهم في حوارات. كما أن تحديد البلدان التي كان المحاورون المجهولون يتفاعلون مع الوزارة منها ليس متاحا أيضا، وكذلك مسألة ما إن كانت هوياتهم حقيقة أم مزعومة."

وبالرغم من مثل هذه الحوارات، أو ربما يسببها، أدمجت مجموعات متباينة تطورات تكنولوجية جديدة في استراتيجية انتشارها - وهو ما يتجاوز كثيرا صفحات الويب الأساسية وغرف الدردشة - لتشمل الوسائط المتعددة. وغدت مختلف غرف الدردشة، وأماكن النقاش، ولوحات النشرات أماكن رئيسية لتوزيع المواد. على سبيل المثال، احتوت لوحة نشرة موقع Farouq. com على الكثير من الروابط المواد ذات صلة بالقاعدة. تشكل مواقع الأخبار والدعاية، التي تضم تبريرات دينية للأنشطة، عنصرا من عناصر الخطاب الجهادي على الإنترنت: فهي تقدم رؤى بديلة"، وإن لم تلق ترحيبا عالميا، بشأن الأحداث المحلية والعالمية. وقد"