مع نموذج المصدر المفتوح للفهم والتأويلات الإسلامية. برزت أطر مفاهيمية جديدة بسرعة، استنادا إلى نسق قيمى جوهري مرتبط بالقرآن، وتسارعت من خلال عمليات الفضاء السيبرى التعاونية. دائما ما يجمع العنصر التعاوني البيئات الإسلامية السيبرية، لكن يتم إعادة تعريفه من خلال تطبيق الشبكات الاجتماعية وابتكارات الإنترنت الأخرى التي تصنف على أنها تنتمي إلى ما يسمي ويب 2. 0. على مر التاريخ أيضا، انطوى مفهوم تطور المعرفة الإسلامية على عنصر

المصدر المفتوح. تطلب تطور الدراسة التي ترتكز على جمع الأقوال والأفعال المرتبطة بالنبي محمد (ص) ، والمعروفة باسم"الحديث"، من العلماء ربط مراكز إنتاج المعرفة في منظومة في شكل شبكة من أجل جمع ونقل نسخ الأحاديث التي حصلوا عليها. حدث هذا النشاط في القرون التالية لوفاة محمد (ص) في 132 م وتطلب الكثير من رحلات السفر واسعة النطاق بين المجتمعات المسلمة في شتى أنحاء العالم الإسلامي الوليد. خضعت هذه الأحاديث التقييم نقدي وغربلة وتعزيز من قبل هيئات من العلماء عبر شبكات المكان والزمان من أجل جمع المجموعات النهائية من الأحاديث، ويمثل هذا، في نواح كثيرة، نموذجا واحدا من نماذج العلم والتعاون الإسلامي مفتوح المصدر، رغم أنه يمكن القول إن ذلك الانفتاح كان خاضعا لجوانب قصور وقيود فرضت على مر الزمن

أما السابقة الأخرى فكانت صقل الفقه الإسلامي على مر الزمن، مما استلزم عملية مماثلة من تكوين الشبكات والارتباطات. وفي غياب وسائل الاتصالات المعاصرة، فقد استغرقت هذه العمليات قرونا. أما الآن، فيمكن للمسلمين الافتراضيين تداول المعلومات، والعمل عليها بسرعة. يعزز جزء من هذه العملية الأشكال السابقة من تبادل المعرفة في السياقات الإسلامية، لكن هناك أيضا عناصر تتطلب ما يمكن وصفه بعملية ربط دار الإسلام بالإنترنت". وفي هذا شيء من المجاز ذو دلالات ميتافيزيقية وتقنية. بالمعنى الحرفي. لا يلزم أن تكون الواجهة البينية الفردية متصلة ماديا بشبكة، نظرا لوجود خيارات الشبكات"