المواد من خلال بروتوكول نقل الملفات (FTP) ، وكانت تلك ملفات صغيرة ومتواضعة تكنولوجيا بوجه عام، ومعدة لتتلاءم مع عرض نطاق ترددي ووصول محدود إلى الإنترنت. قدمت المواقع التي استضافتها سيرفرات الجامعة الفرص للجمعيات الطلابية لتسجيل واجهة مبكرة لوجهات نظرهم الدينية وفرصة للمبرمجين و"المهووسين بالإنترنت لإثبات قدراتهم."

كان هذا وقتا مثيرا بالنسبة لأولئك الذين أدركوا إمكانيات هذا الوبسيط. ما زلت أذكر أنني كنت أقضي عدة ساعات يوميا لمدة أسابيع على الكمبيوتر، أبحث عن مواد تتعلق بالإسلام وأقوم بتحميلها. وحتى في الأيام الأولى من شبكة الويب العالمية، كانت هناك احتمالات لوجود جرعة معلومات زائدة. وخلال هذه الفترة، كنت مسئولا عن انهيار سيرفر أحد سيرفرات الجامعة فقط بسبب وزن حركة مرور المواد المتعلقة بالإسلام على الإنترنت التي كانت تصل إلى عنوان بريدي الإلكتروني بينما كنت غائبا في رحلة ميدانية

ومع نشأة الويب، تحولت مناهج الاطلاع على القرآن على الإنترنت بحيث غدت تستوعب زيادة فرص الوصول بالنسبة للقراء، والمعرفة المتقدمة وخبرات مطوري المواقع، والتحولات والتحسينات التكنولوجية، وأدى تكامل المواد هذا لظهور إمكانيات جديدة لدراسة القرآن. أوجدت هذه الأدوات أيضا أسئلة جديدة عن المنهج والممارسة ومقاربة القرآن. وأبرز ظهور مجموعة متنوعة من الموارد القضايا المحيطة بصحة الترجمة، ض مت الآراء المتصلة بالترجمة التي تنتج من خلال منظورات سياسية دينية معينة.

الترجمة على الإنترنت مجال تنافسي. فالكثير من مطوري المواقع يسعون لتقديم ترجماتهم، وتعليقاتهم، وتفسيراتهم، في محاولة منهم نشرح معنى النص. من الآراء الإسلامية السائدة أن القرآن بلغته العربية الأصلية هو كلمة الله النهائية، ولا يمكن ترجمته بشكل فاعل إلى لغة أخرى. ولم يمنع هذا العديد من مطوري البرمجيات من