(53) الأخبار، 4 أكتوبر 1991.

(54) انظر محمد الغزالي، معركة المصحف. (القاهرة: نهضة مصر 1996) ص 184.

(55) الشعب، 1 نوفمبر 1994.

(56) المصدر السابق.

(57) يوسف القرضاوي، فقه الأولويات: دراسة جديدة في ضوء القرآن والسنة(القاهرة، مكتبة وهبة

1995)ص 227 - 228

(58) انظر كمال أبو المجد عن العلاقة بين الحرية والإبداع باعتبرهم أمرا لم يحسن فهمه والعناية به في

المجتمعات الإسلامية المعاصرة:: كمان أبو المجد، مجلة الإذاعة والتليفزيون، 7 مارس 1992.

(59) يوسف القرضاوي، الإسلام والعلمانية وجها لوجه، (القاهرة: دار الصحوة، 1987) ص 21.

(60) السورة رقم 96 الآيات 1 - 5

(61) يمكن الاطلاع على نص بيان القرضوي في: الوفد، 13 سبتمبر 1996

(62) الشعب، 21 يونيو 1994

(63) يناقش الفصل الثالث من هذا الكتب نور الإسلاميين جدد في تشجيع انخراط الإسلاميين في تلك المجالات الدينامية

(64) يناقش الفصل الخامس من هذا الكتاب بروز حزب الوسط.

الفصل الثاني: الاحتفاء بالفنون

(?) للاطلاع على تقديم مهم لدور محمد الغزالي من جانب غير الإسلاميين، انقر عبد الحليم قنديل، العربي، 5 ديسمبر 1994.

(2) لمزيد من التفاصيل حول موقف محفوض، انظر المقابلات التي أجريت معه في الأهرام، 8 ديسمبر

1991 والشعب، 25 أكتوبر 1994

(3) جاء الاقتباس في الأهالي 260 أبريل 1989.

(4) روز اليوسف، 24 ابريل 1989.

(5) المصدر نفسه، 1 مايو 1989.

(6) الأهالي، 26 أكتوبر 1994،

(7) علق العزالي قائلا: إن تجيب محفوط کن کن عضيم استحق جائزة نوبل، ولكن نيس بالضرورة -

من وجهة نظره - عن رواية أولاد حرتن نضر الأخبار: 5 يونيو 1991

(8) نشر ثق، نجيب محفوض ومحمد الغزالي ندي جرى في المستشفى بعد محاولة اغتيال محفوظ في