وعند الطبراني في"معجميه الأَوسط والصَّغير"، من حديث أنس مثله، لكن فيه:"ومَنْ صَلَّى عليَّ مائَة كَتَبَ الله لَهُ بين عَيْنَيْهِ بَرَاءَةً مِنَ النِّفَاقِ، وَبَرَاءَةً مِنَ النَّارِ، وَأَسْكَنَهُ يَوْمَ القِيامَةِ مَعَ الشُّهَداءِ" [1] .

وقال عبد الله بن عمرو بن العاص الصحابيُّ ابن الصحابيِّ:"مَنْ صَلَّى عليه صلَّى الله عليه وسلَّم واحِدةً، صَلَّى الله وملائكتُه عليه سَبْعِينَ صَلَاةً" [2] ، إِسناده صحيح، ومِثْلُهُ لا يقالُ إِلَّا عن توقيفٍ فهو في حُكْمِ المرفوعِ.

وفي حديث عنه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ أنَّه قَالَ:"مَنْ صَلَّى عَلَيَّ في يومٍ -وفي روايةٍ - في يَوْمِ الجُمُعَةِ أَلْفَ مَرَّةٍ لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَرَى"

= شكه في صحة هذا الحديث:"أخرجه أبو موسى المديني بسند قال فيه الشيخ مغلطاي: لا بأس به، فالله أعلم".

(1) أخرجه الطبراني في"الأوسط"كما في"مجمع البحرين" (8/ 22) وفي"الصغير" (2/ 47) ؛ وإسناده ضعيف؛ فيه إبراهيم بن سالم الهجيمي، قال المنذري:"لا أعرفه بعدالة ولا جرح""الترغيب" (2/ 491) كما أن في السند عبد العزيز بن قيس القرشي مقبول، أي لين الحديث إذ لم يتابع عليه.

(2) أخرجه أحمد (2/ 172، 187) ، وإسناده ليس بصحيح كما قال المصنف بل ضعيف؛ وذلك لأن فيه عبد الرحمن بن مُرَيح وهو مجهول كما قال الذهبي في"الميزان" (2/ 589) وغيره، وعبد الله بن لهيعة سيّء الحفظ وبهذا سقط الاحتجاج بهذا الأثر.